Индивидуальность как гордыня и как ответственность

 Уникальность и опасность языка, человеческих понятий представлений состоит в том, что они несут в себе одновременно и выражение и отрицание себя самих. Это наглядно изображает известный на Востоке знак Инь-Янь — когда противоположенности дополняют и переходят друг в друга.

 Предположим, что дело тут не в ограниченности или несовершенстве языка, а в отражении им неких фундаментальных закономерностей реальности. Любая отдельная целостность, любой предмет определяется, становится тем, чем является через противопоставление тому, чем эта проявленность неявляется. Любые определения имеют смысл при противопоставлении их иному — их отсутствию. Рыба в океане не знает что такое вода, ибо никогда не видела суши. Полнота видна лишь на фоне окружающей её пустоты. Потери «помогают» осознать ценность того, что имел. Любая вещь несет в себе неявные указания на то, когда и где эта вещь уже перестает быть. Предмет содержит некие достаточным образом определяющие его признаки, и по их отсутствию можно сделать вывод об отсутвии самого предмета в данной точке пространства и времени, где эти признаки не были обнаружены. Естественно, что интенсивность собственно предмета в предмете должна быть несоизмеримо «больше», чем не-предмета. Но чем сильнее и ярче он себя проявляет, тем важнее и необходимее оказывается длянего же самого обрамляющая и ограничивающая его тень. Ибо уничтожение или отрицание тени обессмысливает само понятие света. Всё — означает ничего или, что тоже самое — неозначает ничего.

Вторая особенность, собственно человеческой ситуации в мире заключается в том, что человека невозможно однозначно определить указав на нечто единственное, что им (или чем он) не является. Человек — это многополюсное существо.

Исследования мотивации показали, что любая целенаправленная деятельность полимотивирована, то есть зависит от множества мотивов, находящихся при этом в иерархических отношениях. Человек находится и определяет и сам определяем множеством связей и отношений. Но можно выявить один главенствующий в определенном временном периоде мотив, «изъятие» которого приводит к разрушению деятельности, структурирующим и питающим ядром которой и был этот мотив. Однако, указав только на этот главный мотив, невозможно полно определить и понять смысл рассматриваемой деятельности. Понятно, что невозможно одновременно усидеть на двух (и тем более нескольких) стульях или двигаться в различные стороны, и временное угнетение, сокрытие в тень, вытеснение второстепенных детерминант необходимо для однозначного принятия решения для определения цели и направления движения.

Однако на время — это не навсегда.

Итак, принципы многополюсности и иерархичности определяют, соответственно, «горизонтальное» и «вертикальное» устройства человека.

Переходя от этого краткого «методологического» экскурса к понятию индивидуальности можно отметить два основных понимания этого понятия. С одной стороны, индивидуальность предполагает превосходство частностей над целым, собственных интересов над общественными, себя над другими, но необходимо не забывать, что это только один из полюсов. Который на данный момент определяет качество происходящего, и может быть опознан как гордыня. Однако, с другой стороны — индивидуальность это уникальность, непохожесть и качественная отличность от других, похожих на тебя, но всё же несколько иных личностей. Индивидуальность — это личная ответственность, именно твоя, а не чья-то за совершаемое или не совершаемое тобой. Это ответственность части перед целым за возложенные именно на неё полномочия, предоставленные ей потенциальные возможности и силы для участия в реализации целого, с возможностью одновременно оставаться собой и быть равной целому. Только тобой, благодаря твоей особенной «конфигурации», отличности от других может быть совершено нечто, что не может быть совершено другими, совершено нечто необходимое миру, качественно отличное от чего бы то ни было, и без чего мир остается неполон, неполноценен, без чего в нём оказывается упущено нечто принципиально важное. А совершаемое тобой в последующий момент будет также отлично от совершаемого в настоящем, ибо тогда будет иное сочетание мотивов и сил, иная ситуация, иной контекст — всё изменится благодаря совершающемуся и тобой в том числе, в настоящем. То есть несовершённое именно тобой уже не будет совершено никем, а упущенный настоящий момент упускается безвозвратно. «В данной единственной точке, где я теперь нахожусь, никто другой в единственном времени и единственном пространстве единственного бытия не находился... То, что мною может быть совершено, никем и никогда совершено быть не может» (М.М. Бахтин).

Другой не сможет сыграть за тебя, равно как и ты не заменишь другого в его жизни. Поэтому все попытки заставить других «отвечать» за возникающие в твоей жизни проблемы и трудности, лишь временная отсрочка, но отнюдь не их решение. Определение проблем, как возникающих и приходящих извне, лишь усугубляет собственную ситуацию. Все внешние силы и обстоятельства, превосходящие человека и управляющие им, использующие его «в своих целях» — есть лишь оправдания собственной пассивности, когда требовалась активность, и утешения, чтобы было не так невыносимо переживать горечь несовершённого. В конце концов, все равно придется взглянуть правде в глаза. Несыграв свою роль, человек упускает лишь себя.

Каждый момент подразумевает только одну «правильность», и требует лишь одного и единственного уникального действия, определяемого естественным сочетанием связей и отношений.

Только это приносит полноту и завершенность в выражении сути происходящего. И умение улавливать эту суть и совершать, то что соответствует твоей природе в настоящий момент и реализует её, то есть следовать естественному ходу вещей есть, пожалуй, единственное по-настоящему ценное умение в жизни. Поэтому пробел, который образовался из-за твоего отсутствия, неделания, из-за твоего неверного «прочтения» происходящего, неулавливания требования момента, никем (другим) и никогда уже (тобой) не сможет быть заполнен. Да, будет нечто другое, но возникшая из-за тебя каверна останется, и более того породит множество каверн в будущем.

Это не означает, наверное, невозможность исправления, но скорее всего означает, что в будущем потребуется вернуться и приложить гораздо больше сил для исправления произошедшего, вернее исполнения непроизошедшего. Неумение или нежелание двигаться поступательно приводят к движению по кругу, к «дурной бесконечности».

http://vivos-veritas.ru/texts/...

На главную