Парная работа/Царский Путь - в Эпоху Святого Духа:Путь Рыцаря и Дамы
Из трехтомника Бориса Муравьева "Гнозис. Опыт комментария к эзотерическому учению Восточной Церкви"
"Одним из важнейших разделов науки о Пути, о его разыскании и о дальнейшем по нему восхождении является вопрос взаимоотношений мужчины и женщины, как он рассматривается с эзотерической точки зрения. Этой проблемы мы уже касались и к ней еще не раз вернемся, поскольку в ней сосредоточен один из центральных вопросов, важность которого обычно недооценивают. Как правило, именно важнейшие вопросы ускользают от нашего внимания, в особенности если дело касается проблем эзотерического характера. Объясняется это тем, что нынешний уровень нашего бытия не позволяет нам вместить соответствующее знание. Поэтому , в частности, неудивительно, что вплоть до сегодняшнего дня лишь немногим открываются подлинный смысл и ценность Ветхого и Нового Завета. Можно без преувеличения сказать, что даже специалистам доступны в лучшем случае пять-десять процентов подлинного содержания Писания — по той простой причине, что обычно от внимания того, кто его изучает, ускользают не только тайные, но и явные к нему ключи.
Об отношениях между мужчиной и женщиной именно с эзотерической точки зрения предельно ясно сказал св. Павел. В передаче Павла у каждого из апостолов, которые после Пятидесятницы, вполне очевидно, стали людьми 7-го или как минимум 6-го уровня, имелась «сестра жена» (I Кор 9 :5). Затем он резюмирует (11:11) «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе» .Здесь мы снова сталкиваемся с идеей, которая запечатлена в пересказанном Платоном мифе об Андрогине
Следует сказать со всей определенностью, что эзотерическая эволюция невозможна без участия в ней как мужского, так и женского принципа. Для начала подчеркнем, что если виновник Грехопадения не один Адам, как принято считать, а вместе Адам и Ева, причем на каждом из них своя доля вины, то совершенно так же искупление не является задачей «только» мужской или «только» женской: это общая задача обоих полов, каждая пара конкретных представителей которых образует один из бессчетных вариантов архетипа — Адама и Евы, первой супружеской четы.
Попытаемся, следовательно, уяснить роль как мужского, так и женского пола в эзотерических трудах, имеющих целью великое Искупление, — по аналогии с той ролью, которую мужчина и женщина играли при Грехопадении.
* Необходимо отметить что этот текст видимо противоречит канонической практике — в частности монашеской, — попытка объяснения чему будет нами дана позжею «Сестры-жены» не было ни у апостола Павча, ни у Иоанна Крестителяю Они принадлежали к тем достигшим высокой ступени эволюции избранным, на которых возложена особая миссия сознательного участия в Таинстве Пресуществления \MysteryofReaiization] под руководством Мессии.*
Прежде всего заметим, что мужчина идет к своей цели напрямик —так сказать, без церемоний. — способность, которой женщина лишена. Чтобы достичь нужной цели, женщине желательно найти мужчину — потенциального единомышленника, с помощью которого она и достигнет своего вместе с ним. В качестве такого единомышленника-соратника может фигурировать муж, брат, близкий родственник, духовный наставник, монах или священник, вообще человек с эзотерической жилкой или эзотерическим опытом.
Иными словами, роль женщины при восхождении к Искуплению зеркальна той, какую она сыграла при Грехопадении. Это роль вдохновительницы. Для женщины, с ее живым воображением, открыт изнутри сам принцип Иллюзии, вкусив от плодов которой она предложила их своему мужу; это и было падением, с которого начался долгий путь познания — а именно плод Древа познания Добра и Зла.
Здесь, собственно, речь вновь о проницательности, без которой на эзотерическом пути невозможно достичь сколько-нибудь ощутимых результатов. Суть затруднения в том, что у человека от природы отсутствует врожденное понятие Добра и Зла, их инстинктивный критерий. Всякий свет, вспыхивающий в его глазах, неотделим от тени. Это первопричина заблуждений даже тех, кто помимо порядочности, доброты и глубокой веры одарен еще и ясным разумом. И в самом деле, даже при искренних усилиях решить какую-то проблему мы всегда найдем примерно равное число аргументов как за, так и против любого варианта — вплоть до того, что мы не в силах принять никакого решения и вообще наконец от этой затеи отказываемся ad majorem diaboli gloriam*"к вящей славе бесовской"(лат)*.... Или же человек обычно инертный и безучастный, душа которого не направляется руководящей идеей, вдруг ни с того ни с сего принимает такие решения, которые определяют его жизнь на десятки лет вперед.
Для того, кто ищет Путь, такая безответственность заведомо невозможна. Этот поиск является перманентной целью., так что даже при заведомой относительности его суждений такой человек практически вполне способен определить для себя понятия положительного — т. е. добра — и отрицательного — т. е. зла: для него Добро —это все, что ведет его к поставленной цели или может способствовать ее достижению; все, что уводит в сторону, задерживает, останавливает, отбрасывает его назад, и вообще все, что создает материальные или психологические препятствия на пути к цели, для него является Злом.
Это вообще универсальный критерий; но в особенности он приложим к поискам Пути.
(2)
Чем дальше человек продвигается по пути эзотеризма, тем более глубокими и интенсивными становятся его переживания, тем более обостряется его внутренняя восприимчивость. Если раньше внутренние потрясения проходили без особых последствий, то теперь они могут стать для него настоящим испытанием — испытанием на совесть.
Случается, что у человека не хватает воли выстоять в этой внутренней борьбе между утверждением и отрицанием, — борьбе столь серьезной и всепоглощающей, что она способна погрузить в глубочайшее уныние., заставив во всем сомневаться, — и тогда он отказывается ее продолжать. На самом же деле именно эта борьба ему крайне необходима. Она вызывает растущее внутреннее напряжение, которое, достигнув пика, кажется физически невыносимым. Именно в этот момент трение между «железными опилками» — различными элементами Личности — становится столь интенсивным, что вспыхивает искра, а затем — пламя в сердце. Разлившийся по всему «тиглю» психики огонь в конце концов вызывает уже упоминавшуюся плавку, которая, при условии нормального хода эзотерической работы, есть ощутимый показатель достигнутого в ней первого и весьма значительного успеха.
Если работа парная, т. е, выполняется полярными существами — мужчиной и женщиной, то роли у обоих разные и одинаково важны. Как вдохновительница, женщина будет всегда поддерживать, а то и тормошить мужчину в периоды разочарования в работе, которая при правильном ее выполнении неизменно соответствует Закону Семи. От женщины будут исходить, так сказать, дополнительные толчки** , которые становятся необходимыми в те моменты, когда работа вот-вот остановится, несмотря на все усилия мужчины. Можно сказать, что если такого рода сотрудничество установлено с самого начала, то оно углубляет и подчеркивает полярность обоих — т. е. в женщине женское, а в мужчине мужское начало.
Следует добавить, что ныне, в преддверии Цикла Святого Духа, когда все Дурное должно пасть и разрушиться (даже то, что было сделано из самых, может бьггь, благих побуждений), проблема подлинной полярности пар и ее реализации особенно значима. Мужчина и женщина, которые по видимости реализовали свою полярность, не могут быть вполне в этом уверены до тех пор, пока каждый из них не станет по крайней мере «человеком № 4», достигшим порога 5-го уровня. Дело в том, что являясь в сущности полярными, оба они несут с собой прошлое, которое омертвляет истинное Я чужеродными наслоениями. Только при последовательном избавлении от этих наслоений истинная сущность каждого начнет просвечивать все более ярко, по мере освобождения от мрака наполняя обоих все более ослепительной радостью узнавания и открытия, так что их взаимная любовь будет расти неуклонно, превращая путь эзотерических трудов в путь Торжества.
В этом Романе — Романе в настоящем смысле слова, т. е. как органическом синтезе любви плотской и духовной — победа Рыцаря во многом, если не во всем, зависит от того, что предпримет Дама. Ее утонченной, артистической интуиции откроется истинный смысл любви: любить всем существом, вплоть до полного слияния, в триумфальном движении к общей цели.
Такую женщину (и это чрезвычайно важно) вряд ли устроит в любви пассивная роль и выжидательная позиция наблюдателя."
---------
** «Interior shocks». Здесь и далее под «shocks» подразумеваются, в частности, «дополнительные толчки» (или «импульсы») в общей схеме «октавы» — одно из краеугольных понятий в __ учении Гурджиева & Успенского. — Прим. ред.
Простите меня друзья.. но
Простите меня друзья.. но блин...%)))) это ж ересь всё.. тут слово через слово видно, что человек - писавший это - понятия не имеет о чём он писал..%) всё как в описании Ошо.. в книге "учителя и мастера"..или шо
%) возможно кто то из вас идёт по этому самому эзотеричесокому пути?%))) смотрите осторожней.. результат то он птица капризная..%)) сейчас есть завтра нету..%)) кстати.. а шо это за путь то?%)))эзотерический... и какие результаты с помощью него достижимы..
я ведь всё правильно понял?%))))
суть затруднения в том.. что у некоторых от природы отсутствуют ещё и мозги..%))) а то бы им не пришлось придумывать понятия добра и зла....
Да что вы в самом деле..%)) свет неотделим от тени.. Голубчик.. да вы и света то не видывали стало быть.. читали наверное.. возможно даже видели в кино..%)далеко не всякий свет отбрасывает тень..%) ДАЖЕ в нашем мире уже..%)а вот факт полного отсутствия света где либо - практически ни кем ещё не доказан..%))
.Опять таки... лишь те, кто ничего не понимает - могут так вот лихо написать%)
к примеру - дуальность - иллюзия.. поддерживаемая эго.. для лучшего само (эго) центрирования..
именно так кстати мы и живём с вами в те моменты - когда не осознаём.%) наше эго.. аки волчёк.. сам во круг себя крутиться.. на тонком острие своего Я...вполне таки удобный и оправданный момент%)
Но мы не об этом.%) дуальность - я повторяю ещё раз - иллюзия%) мы живём в мире двойственности..%)) двойственности - а не дуальности..%)) кому тут что неясно??. дуальность - лишь частный вариант двойственности - когда варианты становятся полярны..%)..
... это если на вскидку..%)
и так весь текст.. смесь слухов и попыток логически представить шо там оно и как..
бррр.. где вы такие книги берёте?? ощущение такое .. будь то подержал в руках что то липкое и грязное..
Может быть, приведешь примеры
Может быть, приведешь примеры «карамельки» и «хлеба насущного»?
С Любовью, Чела
Пока каждый из них не станет по крайней мере «человеком № 4».
«Мужчина и женщина, которые по видимости реализовали свою полярность, не могут быть вполне в этом уверены до тех пор, пока каждый из них не станет по крайней мере «человеком № 4», достигшим порога 5-го уровня».
«Человек номер семь — это такой человек, который достиг полного развития, возможного для человека, который обладает всем, чем может обладать человек, т. е. волей, сознанием, постоянным и неизменным Я, индивидуальностью, бессмертием, а также многими иными свойствами, которые мы в своей слепоте и в своём невежестве приписываем себе. Лишь тогда, когда мы до известной степени понимаем человека номер семь и его свойства, мы можем понять и те постепенные переходы, которыми к нему приближаемся, т.е. понимаем процесс возможного для нас развития.
«Человек номер шесть стоит очень близко к человеку номер семь. Его отличает от человека номер семь только то обстоятельство, что некоторые из его качеств ещё не стали постоянными.
«Человек номер пять также является недостижимым для нас стандартом, так как это человек, достигший единства.
«Человек номер четыре — это промежуточная стадия. Я поговорю о нём позднее.
«Человек номер один, два и три — это люди, образующие механическое человечество и пребывающие на том же уровне, на каком они родились.
«Человек номер один — это человек, у которого центр тяжести психической жизни лежит в двигательном центре. Это человек физического тела, у которого двигательная и инстинктивная функции имеют перевес над эмоциональной и мыслительной функциями.
«Человек номер два — это человек на том же уровне развития, но его эмоциональный центр совпадает с центром тяжести психической жизни. Это человек, у которого эмоциональная функция имеет перевес над всеми прочими, человек чувств, эмоций.
«Человек номер три означает человека на том же уровне развития; но у него центр тяжести психической жизни лежит в интеллектуальном центре, т.е. мыслительная функция получает преобладание над двигательной, инстинктивной и эмоциональной функциями; это человек рассудка, который ко всему подходит с точки зрения теорий и умственных соображений.
«Каждый человек рождается как человек номер один, номер два или номер три.
«Человек номер четыре не рождается готовым. Он рожден как номер один, два или три, и становится номером четыре только в результате определённого рода усилий. Человек номер четыре — это всегда продукт школьной работы. Он не может ни родиться, ни развиваться случайно, в результате ординарных влияний, воспитания, образования и тому подобного; человек номер четыре уже стоит на уровне, отличном от уровня номер один, два и три; он имеет постоянный центр тяжести, состоящий из его идей, его оценки работы, его отношения к школе. Вдобавок, его психические центры уже начали приходить в равновесие; в нём один из центров не может иметь такого преобладания над другими, как это бывает у людей первых трёх категорий. Он уже начинает познавать себя, начинает понимать, куда идёт.
«Человек номер пять уже достиг кристаллизации; он не может измениться так, как изменяется человек номер один, номер два или три. Но нужно отметить, что человек номер пять может появиться в результате как правильной, так и неправильной работы. Он может стать номером пятым из номера четвёртого; но он может стать номером пятым, не побывав номером четвёртым. В этом случае он не способен развиваться далее, стать номером шестым и седьмым. Чтобы сделаться номером шестым, он должен вновь расплавить свою выкристаллизовавшуюся сущность, намеренно утратить своё бытие в качестве человека номер пять. Этого можно достичь только путём ужасных страданий. К счастью, такие случаи неправильного развития бывают очень редко.
«Деление человека на семь категорий, или семь номеров, объясняет тысячи явлений, которые иначе понять невозможно. Это деление даёт верное понятие об относительности в приложении к человеку. Вещи могут быть одними или другими в зависимости от рода того человека, с точки зрения которого они воспринимаются или по отношению к которому они берутся.
«В соответствии с этим все внутренние и внешние проявления человека, всё, что принадлежит человеку, всё, что им создано, также делится на семь категорий.
«Теперь можно сказать, что существует знание номер один, основанное на подражании или инстинктах, заученное, втиснутое в человека, сообщенное ему долгими упражнениями. Человек номер один, если он таков в полном смысле слова, заучивает всё наподобие попугая или обезьяны.
«Знание человека номер два — это просто знание того, что ему нравится; а того, что ему не нравится, он не знает. Всегда и во всём он желает чего-то приятного. Если же это больной человек, он будет, напротив, знать только то, что ему неприятно, что его отталкивает, пробуждает в нём страх, ужас, отвращение.
«Знание человека номер три — это знание, основанное на субъективно-логическом мышлении, на словах, на буквальном понимании. Это знание книжного червя и схоласта. Человек номер три, например, подсчитал, сколько раз каждая буква арабского алфавита повторяется в Коране Мухаммада; и обосновал на этом целую систему толкования Корана.
«Знание человека номер четыре представляет собой род знания, весьма отличный от предыдущих. Это знание, исходящее от человека номер пять, который в свою очередь получает его от человека номер шесть; а к тому оно поступает от человека номер семь. Но, конечно, человек номер четыре усваивает из этого знания только то, что он может усвоить сообразно своим силам. По сравнению с человеком номер один, два и три человек номер четыре начал уже освобождаться от субъективных элементов в своём знании, начал движение по пути к объективному знанию.
«Знание человека номер пять — это целостное, неделимое знание. Он имеет одно неделимое Я, и всё его знание принадлежит этому Я. Он не может иметь одно «я», которое будет желать чего-то такого, что неизвестно другому «я». То, что он знает, знает всё его существо в целом.
Его знание ближе к объективному знанию, чем знание человека номер четыре.
«Знание человека номер шесть — это полное знание, какое только возможно для человека; но его ещё можно утратить.
«Знание человека номер семь — это его собственное знание, которое невозможно от него отобрать; это объективное и целиком практическое знание Всего.
«Совершенно так же обстоит дело и с бытием. Есть бытие человека номер один, который живёт инстинктами и ощущениями; есть бытие человека номер два, так сказать, бытие сентиментального, эмоционального человека; есть бытие человека номер три, бытие рационалиста, человека теоретического ума, и так далее. Совершенно ясно, почему знание не должно быть далёким от бытия. Человек номер один, два или три — и причиной тому его бытие — не воспринимает знание человека номер четыре, пять и выше. И что бы вы ему ни дали, он станет объяснять это на свой лад, принижая любую идею до того уровня, на котором находится сам.
«Тот же порядок деления на семь категорий следует применять ко всему, что относится к человеку. Есть искусство номер один, т. е. искусство человека номер один, подражательное и копирующее, грубо примитивное и чувственное, такое как музыка и пляски первобытных народов. Есть искусство номер два — сентиментальное искусство; есть искусство номер три, интеллектуальное и надуманное; должны существовать также искусство номер четыре, пять и так далее.
«В таком же соответствии стоят друг к другу разные виды религии. Существует религия человека номер один, т. е. религия обрядов, внешних форм, жертвоприношений и церемоний, обладающих внешним великолепием и блеском или, наоборот, мрачным, жестоким и диким характером и т.п. Есть религия человека номер два: религия веры, любви, обожания, импульса, энтузиазма, которая очень скоро превращается в религию преследований, угнетения, истребления «еретиков» и «язычников». Есть религия человека номер три — интеллектуальная, теоретическая религия, религия доказательств и доводов, основанных на логических выкладках, соображениях и толкованиях.
Религии номер один, два и три — это единственные религии, которые мы знаем; все известные религии и секты принадлежат к одной из этих трёх категорий. Что такое религия человека номер четыре или человека номер пять, мы не знаем — и не сможем узнать, пока остаёмся в своём нынешнем состоянии.
«Если вместо религии вообще мы возьмём христианство, тогда снова выяснится, что существует христианство номер один, т. е. язычество в христианском одеянии. Христианство номер два — это эмоциональная религия, иногда очень чистая, но лишённая силы, а иногда полная кровопролитий и ужасов, ведущая к инквизиции и религиозным войнам. Христианство номер три, примеры которого дают разнообразные формы протестантизма, основано на диалектике, доказательствах, теориях и так далее. Затем существует и христианство номер четыре, о котором люди номер один, два и три не имеют никакого понятия.
«В действительности христианство номер один, два и три — это только внешнее подражание. Лишь человек номер четыре стремится стать христианином; и только человек номер пять может быть подлинным христианином. Потому что быть христианином значит иметь бытие христианина, т. е. жить в соответствии с заповедями Христа.
«А люди номер один, два и три не способны жить согласно заповедям Христа, потому что с ними всё «случается». Сегодня — одно, а завтра — нечто совсем другое; сегодня они готовы отдать человеку последнюю рубашку, а завтра — разорвать на куски того, кто отказывается отдать им свою рубашку. Любое случайное событие бросает их из стороны в сторону. Они не принадлежат себе и поэтому не могут отважиться стать настоящими христианами и оставаться ими.
«Науку, философию, все проявления жизни и деятельности человека точно так же можно разделить на семь категорий. Но обыденный язык, на котором говорят люди, очень далёк от подобного деления; вот почему людям так трудно понять друг друга.
П.Д. Успенский "В поисках чудесного"
Лишь человек номер четыре
К сожалению, людям сейчас подсунули карамельку "как стать просветленным без усилий" - а "хлеб насущный" они торопятся выкинуть в мусорные корзины, даже не пытаясь попробовать на вкус. Потому что рафинад- оно приятнее, чем живой хлеб. Люди начинают с десерта - и портят тем самым естественную цепочку метаболизма в своем существе, которая следует космическому закону превращения "грубого в тонкое".
Наесться сладким - вот чего они хотят.
От женщины будут исходить,
Проработка женщинами "мужского аспекта" в себе, чтобы поддерживать в мужчине неугасимый импульс его мужского начала движения к духу *это как заполнения пробелов между словами - чтобы поток не прерывался: в прерывании всегда есть возможность для встраивания левых наведенных программ - и работа отклоняется в неправильном направлении* - тот "волосок", на котором все висит. ... Пока висит.
Согласна
Материя (женщина) создаёт множество всего прекрасного от одухотворения (мужчиной) силой творца. Всё просто. Мы можем только совместно пережить опыт совершенства, так задумано ВСЕВЫШНИМ. И это ПРЕКРАСНО!