икона Божией Матери «ДЕРЖАВНАЯ»

О том, кто такая Богородица, пожалуй, известно всем верующим. Но немногие знают о том, что Богородица была Божественным Сосудом, через который проявилась на Земле София Премудрость Божия. К сожалению, отношение к Богородице во всех конфессиях христианства демонстрирует недостаточно глубокое понимание самой сути и величия той Божественной миссии, которую Она выполняла своей земной жизнью. В протестантских церквях особой роли Богородицы вовсе не признают, считая, что нет ничего выдающегося в том, что Она родила Бога. Будто любая женщина в силах сделать то же самое. В православии и католичестве Богородицу почитают, как Царицу Небесную, но при этом замалчивают роль Софии, роль Духа Святого, как Матери Сущей, а кроме Богородицы, всех остальных женщин считают нечистыми и недостойными приближаться к Богу.

Мария была чистейшим Сосудом Духа Святого на Земле, по всем Своим качествам Она была достойна того, чтобы принять и выносить в Своем чреве Бога. Именно поэтому она смогла дать Христу земное тело. Душа Марии пришла на Землю с конкретной задачей, и Она эту задачу выполнила. Она не поддалась страху, зная, что могла быть забитой камнями (она зачала ребенка вне брака, что по законам Израиля считалось преступлением), и сознательно выбрала очень тяжелый путь – путь полного самопожертвования. Но, тем не менее, узнав о Своей миссии, Мария, не задумываясь, ответила: «Да будет Воля Твоя, Господи!». Господь наделил все свои создания свободной волей, и, если бы такое согласие Марией дано не было, величайшее событие Богорождения в то время не смогло бы произойти. Мария смогла сохранить свой сосуд в такой чистоте, что Ее душа соединилась с Небесной Софией, и потому Дух Святой, Мать Сущая дала Ей Своего Сына – Христа. Говорить же о том, что рождение Бога земной женщиной – ординарное событие, значит вообще не понимать смысла и масштабности Боговоплощения, не понимать, кем является Бог.

Не стоит также впадать в другую крайность и утверждать, что только Богородица стоит особо, в то время как остальные женщины нечисты и недостойны проявления в них Бога. Это просто нелогично. Могла ли женщина, будучи нечистой, родить кого-либо чистого? Дает ли плохое дерево добрые плоды? Каковы же тогда мужчины, которые все вышли из чрева их матерей? Нет, Богородица Своей жизнью показала, что женщина может достичь высочайшего духовного уровня. «Многие в православии считают, что женщина не достойна священства, священником может быть только мужчина. Но обратите внимание на событие во Влахернском храме (речь о явлении Покрова Богородицы – изд). Андрей Юродивый увидел, как Богородица вошла в алтарь. Этим показано, что женщина очищенная, женщина возвышенная, женщина духовная равна мужчинам, и может даже превосходить их. Она может войти в Святая Святых – алтарь, а значит и священство иметь. Отец Сергий пишет, (Сергей Булгаков – изд.), что у Марии есть священство, и священство более высокое, чем историческое священство, внешнее священство. Это Священство Любви, которое приобретается жертвенным служением». 1

Как земная Мать, Богородица разделила Судьбу Ее Сына, вместила в Себя те страдания, которые Ему пришлось испытать на Земле, как и сказал Ей старец Симеон: «И Тебе Самой оружие пройдет душу». Ее служение Богу не оставило после себя пламенных речей, ярких высказываний, но только Отцу Небесному известно, какую высокую задачу Она выполнила на Земле, пребывая в Своем земном теле. Григорий Палама говорит, что «своей внутренней позицией, устремленностью на чистоту и служение, Дева Мария сама себя рукоположила, посвятила на высокую миссию (…) Это было мистическое, духовное самопосвящение! (…) Она Сама прорубает Себе лучший и совершеннейший путь!» 1 Пройдя Свой земной путь, Богородица первой из земных людей вслед за Своим Сыном Иисусом Христом также не оставила Своего тела на Земле. Ее тело преобразилось, и Она вознеслась, как вознесся Господь. Богородица Мария не покинула Своих земных детей – и поныне как Мать, Она предстоит пред Богом в молитвах за них. Ибо в лице Иоанна Богослова Она усыновила тех, кто сердцем принял Ее Сына. Говоря о почитании Богородицы, хочется сказать, что почитание Ее – не в том, чтобы иметь множество икон с Ее ликом или ставить Ей побольше свечей в церкви. Она – Предстательница за наши души и неправильно ставить Богородицу, как и многих святых, в один ряд с Пресвятой Троицей. Иконы с их ликами не должны стоять выше Иконы с изображением Христа, Троицы. Также неправильно превозносить Богородицу и ничего при этом не говорить о Софии Премудрости Божьей, не говорить о высшем женском начале – Духе Святом. Только Бог – Податель Жизни и всех благ. Богородица и, тем более, все Божьи угодники, могут лишь помочь донести нашу молитву до Бога и предстательствовать за нас пред Ним, но сами они не являются источниками благодати. Богородица стоит в преклонении перед Богом. Возвеличивание святых, их чрезмерное почитание по сути ничем не отличается от язычества. Григорий Палама говорил: «Истинно чтит Деву Марию не тот, кто ее славословит и поет песнопения в ее честь, а кто подражает ей практически в жизни». 1

1 - Отец Виктор Веряскин «Глубино неудобозримое», конспекты лекций на Богородичны праздники, Симферополь, 2003 г.

http://sophia.ru.com/node/12