Суфизм

Друнвало Мельхиседек

Суфизм – путь сердца

Хотя я одиннадцать лет изучал суфизм и жил в его традициях, я не чувствую себя до конца компетентным человеком, чтобы утверждать, что я «суфий». Тем не менее, я поделюсь своими впечатлениями и опытом, полученными в то время, а также тем, как это учение повлияло на мою жизнь и на мои собственные учения.

Для меня это началось в городе Боулдер, штат Колорадо, примерно в 1975 году. Я тогда изучал тибетский буддизм под руководством Чогьяма Трунгпы Ринпоче, пытаясь понять, что такое «хаос» и какова его роль в творении и в жизни. Меня попросили помочь в управлении и обучении в суфийской кханке (то же самое, что и ашрам), которую как раз организовывали в Боулдере.

Преподавание в кханке основывалось на учениях Хазрата Инаята Хана, человека, принесшего суфизм в западный мир в начале 1900-х годов. Еще за некоторое время до этого я тщательно изучил его книги и работы. Именно с учения Хазрата Инаята Хана началось моё понимание суфизма. Его сын, Пир Вилаят Хан, до сих пор возглавляет обучение этой форме суфизма в Соединенных Штатах и в других странах.

Мое суфийское имя – Акбар Али Хан – складывалось постепенно. Каждую часть этого имени давал мне один из трех учителей-суфиев, которых называют «муршидами», во время отдельных инициаций. Каждая из представленных ими суфийских школ слегка по-своему подходит к суфизму.

Эта цитата из Суфийского Послания Пира-о-Муршида Хазрата Инаяна Хана, часть IX, демонстрирует цель суфиев: «Если кто-то спрашивает, что такое суфизм, что это за религия, ответ таков: суфизм – это религия сердца, религия, в которой первостепенное значение имеет поиск Бога в сердце человечества».

Хазрат Инаят Хан учил, что Суфийское Послание – это «внутренний» суфизм, мистическая основа, которую можно найти во всех религиях. Он и Идрис Шах особо подчеркивали, что суфизм - это не религия или секта, связанная догмами или практиками с использованием регулярных мест для молитвы, но он является сердцем каждого, кто уважает священное. Хазрат Хан говорил, что существует три способа поиска Бога в человеческом сердце.

Первый состоит в том, чтобы увидеть божественное в каждом человеке и быть внимательным к каждому, с кем мы сталкиваемся в жизни, в мыслях, словах и действиях.

Второй способ практики в этой религии – думать о чувствах кого-то, кто сейчас не присутствует рядом. Люди сочувствуют чьему-то горю, если тот находится рядом с ними, но гораздо достойнее сочувствовать тому, кто сейчас далеко.

Третий способ понять суфийский принцип – увидеть в собственном чувстве чувство Бога, осознавать каждый импульс любви, возникший в сердце, как послание от Бога, понять, что любовь – это священная искра в сердце, и раздувать эту искру до тех пор, пока она не разгорится в огонь, освещающий жизненный путь человека.

Хазрат говорит: «Самый великий принцип суфизма – «Ishq Allah, Ma'bud Allah» («Бог – это любовь, любящий и любимый»)».

Многие считают, что суфизм возник из ислама около 700 лет назад, но есть суфии, верящие, что суфизм родился в человеческом сердце и лучше всего, наверное, называть его «душой ислама».

В целом, это религия, которая так же, как и все, утверждает, что существует только Один Бог и что все основные религии, возникшие на Земле, берут начало в Едином Боге. Таким образом, суфизм с полным правом берет и использует из каждой религии всё, что помогает человечеству приблизиться к Богу.

Ученик-суфий может одновременно практиковать способы дыхания из индийского индуизма и древние китайские движения тай-цзы. Единственный критерий – воздействие на человеческий дух.

Более детальные аспекты суфизма крайне тонки. Не следует делать выводы на основе своего эго, но нужно полагаться на внутреннюю мудрость и на внутреннее видение, которое можно найти только в сердце. Иногда мудрость сердца называют «одним глазом в сердце», а символом суфизма, согласно учению Хазрата, является «сердце с крыльями». Многие суфии считают, что в сердце содержится ключ к осознанной жизни в присутствии Бога.

Поскольку суфизм очень близок к исламу, вполне естественно, что в нем используются многие техники изменения сознания, взятые напрямую из ислама, например «зикар». В этом ритуале девяносто девять имен Аллаха выпеваются в течение длительных периодов времени, чтобы ученик прочувствовал особенности каждого отдельного имени или звука. Обычно это делается в кругу, при участии многих людей, которые раскачиваются в такт постоянному длительному пению до тех пор, пока не достигнут нужного состояния.

Часто суфизм ассоциируют с «Танцами Всеобщего Мира», которые были созданы или собраны человеком по имени Мурсид Сэм Льюис. Он был и иудейским раввином, и христианским священником, но ближе всех остальных религий ему лично был суфизм.

Своими танцами и техниками любви и красоты Мурсид Сэм Льюис в 1960-х годах изменил жизни тысяч людей. И по сегодняшний день люди исполняют эти танцы по всему миру как дань уважения к его чистоте и высокой духовности.

Руми выражал идеи суфизма в стихах. Для него поэзия была единственным способом передать то, что находится вне сознания. О любви можно много говорить, но единственный способ узнать любовь – это прожить её через непосредственный опыт. И поэзия обладает этим неуловимым качеством выходить за пределы слов и слегка прикасаться к тайному саду человеческого сердца.

В своей книге «Руми, перс, суфий» Руми тихо шепчет, выражая сердцем свой личный опыт:

Знаешь ли ты, кто может быть живым?

Тот, кто родился в любви.

Я не луна, и не вселенная, и не гром,

И не облако,

Я весь – любовь, только любовь, моя душа –

Твоя душа.

Я полон любви, я пылаю, как горящее дерево;

Мне чуждо все, кроме любви,

Как масло отделяется от воды.

И далее он пишет:

Человек рождается один раз, я рождался

Несколько раз.

Ты радостен и весел от вина,

Я счастлив и весел без вина.

И наконец:

В розовом саду я посадил много

Цветов.

Я создан не из воды или огня, и не из штормового

Ветра.

И я не пыльная картина; я смеюсь над этим.

Я не Шамс Тебризи, я чистый свет.

Остерегайтесь, если увидите меня; никому не говорите,

Что видели меня.

Со своей стороны, Идрис Шах подходит к теме сердца, используя повествования, которые в наше время известны как «Суфийские рассказы». Он написал много книг о тонкости суфийского мышления, глубинная цель которого обычно превосходит грубость материального мира и направлена непосредственно в сердце вопроса. Для примера, вот четыре коротких «суфийских» истории из книги Шаха «Путь суфиев»:

1. Сердце

Некто подошел к сумасшедшему, который плакал горючими слезами.

И спросил:

– Почему ты плачешь?

– Сумасшедший ответил:

– Плачу, чтобы вызвать сострадание в Его сердце.

Тот сказал:

– Глупости говоришь, у Него нет физического сердца.

Сумасшедший ответил:

– Ты сам неправ, ибо Он – Владелец всех сердец на земле. Через это сердце ты можешь протянуть живую нить к Богу.

2. Свет

Истинно любящий находит свет, лишь когда, подобно свече, он становится собственным топливом, расходуя себя самого.

3. О вашей религии

В наших книгах вы найдете неоднократные утверждения, что мы безразличны к тому, какова ваша религия, или даже к тому, что у вас нет никакой религии. Как это увязывается с тем фактом, что верующие считают себя избранными?

4. Дверь

Салих из Казвина поучал своих учеников:

– Всякому, кто стучится, будет открыто.

Однажды это услышала Рабийа. Она сказала:

– Сколько еще вы будете повторять: «Будет открыто»? Дверь никогда не закрывалась.

Здесь я упомянул всего о нескольких суфиях, внесших свой вклад в человеческий опыт, но большинство из них незаметны на улицах Жизни, смешавшись с обыденным. Никто не знает их имен, но втайне они изменяют мир своей великой любовью к жизни, человечеству и к Богу.

Суфизм прост. Это путь Сердца. Именно поэтому он существовал всегда и будет существовать до тех пор, пока любовь и сострадание останутся возможностями человеческого самовыражения.

В Любви и Служении,

Друнвало

Источник http://spiritofmaat.ru/feb3/su...

На главную