Ангелы
“Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?” (Евр. 1:14).
Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Деяния 5:17-20
Когда апостолы сидели в темнице, к ним на помощь пришел ангел от Господа. В Библии часто упоминаются ангелы, и я приведу лишь несколько примеров этому. Кроме Книги Деяний, Послание к Евреям также говорит об ангелах и объясняет, что это за творения. “Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?” (Евр. 1:14). Задача ангелов — помогать тем, кто спасается, чтобы они получили то, что принадлежит им в Иисусе Христе.
У каждого из нас есть ангел. Мы часто слышим о том, что у детей есть ангелы-хранители, которых они даже могут иногда видеть. Но они не оставляют нас, когда мы становимся взрослыми. То, что дети часто видят ангелов, связано с тем, что у них простые и открытые сердца. Дети не сомневаются в их существовании, и Духу Святому не нужно пробираться через толстую стену интеллектуальных измышлений и доводов. Когда появляется ангел, ребенок просто видит его. Когда мы вырастаем, то уже не так часто видим ангелов, хотя они постоянно рядом с нами. Их задача — служить и помогать нам. Они просто взяли и сверхъестественным путем вывели Петра из темницы. Нам нужно всегда ожидать помощи от ангелов, в какой бы ситуации мы ни находились, даже если мы их не видим.
Лично я ни разу не видел ангела, но другие люди видели ангелов вокруг меня в разных ситуациях. Однажды один человек увидел Бога Отца, Сына и Святого Духа во время моего собрания, но сам я их не видел. Как-то раз один мужчина подошел ко мне и рассказал мне о том, что он разговаривал с моим ангелом, который явился ему во сне и что-то ему рассказал. Другой человек видел четырех ангелов на сцене в нашей церкви. Когда мы основали “Операцию Жаботинский” для оказания помощи в возвращении на родину евреев бывшего СССР, один человек увидел видение, в котором были ангелы и огненный крест. Они несли Слово Божье евреям бывшего СССР и до четырех краев земли.
Ангелы — наши слуги
Несмотря на то, что я не видел ангелов, я чувствовал, когда они были со мной. Мне отчетливо запомнился один случай, когда я переводил Гарольда Бредесена, американского проповедника норвежского происхождения. На собрании присутствовали представители различных церквей. Бредесен планировал говорить о крещении Святым Духом, но эта тема не была особо популярной в среде устроителей конференции. Не нравилось им и то, что я буду его переводчиком. Было много всяких препятствий к его проповеди, но все-таки она состоялась, и почти половина присутствующих изъявили желание получить крещение Святым Духом. Несмотря на все сопротивление, собрание было просто потрясающим, многие люди начали говорить на иных языках и встретили Бога совершенно по-новому. Когда собрание закончилось и я уже собирался поехать домой, брат Бредесен помолился о защите крови для меня и сказал: “Пусть Божьи ангелы сопровождают тебя домой”. Было уже за полночь, когда я возвращался домой, но мне было все равно. Я просто сидел в машине и наслаждался мыслями о том, что сделал Бог. Господь сказал мне: “Ты никогда еще в своей жизни не был таким эффективным. Ты оказался на своем месте, делая свое дело, и это дало максимальные результаты”.
Я ехал по извилистым дорогам, то спускался с горы, то поднимался. Вдруг я увидел, что моя нога не стоит на педали газа. Я взглянул на спидометр. Оказалось, что я еду со скоростью 70 км/ч. Заезжал ли я на гору, ехал ли по ровной дороге или спускался с горы, скорость оставалась той же — 70 км/ч. Всю дорогу машина ехала со скоростью 70 км/ч, а я даже не притрагивался к педали газа. Вдруг я вспомнил слова брата Бредесена об ангелах, и автомобиль тут же наполнился Божьей славой. Я понял, что со мной ангелы. Потом я снова посмотрел на спидометр. Машина уже ехала обычным образом, иногда скорость падала в зависимости от дороги и мне приходилось нажимать педаль газа. Чего хотели от меня те ангелы? Ничего особенного. Им хотелось просто благословить меня и подтвердить слова Бога о том, что я на самом деле был на своем месте. Они дали мне понять, что находились со мной весь вечер, а теперь хотели просто помочь мне вернуться домой. Что за чудесное ощущение!
Нет ничего странного в том, что у каждого из нас есть ангел. Он был у Петра. В Книге Деяний (12:6-17) написано о том, как Петра посадили в тюрьму, а ночью его освободил ангел. Он пришел к дому, где верующие молились за него, и постучал в дверь. Служанка тут же узнала Петра, но не открыла ему дверь, а побежала к собравшимся и сообщила им о том, что там стоит Петр. Ей не поверили, потому что решили, что это его ангел. Для тех христиан в ангелах не было ничего странного. Для них более вероятным казалось появление не самого Петра, а его ангела. Нам с вами нужно помнить, что ангелы — это наши слуги. В духовном мире мы занимаем более высокое положение, чем они. Нам нужно поклоняться Иисусу, а не ангелам. Они обладают сверхъестественной силой и мудростью, которых нет у нас, но которые мы можем получить в случае необходимости.
У Иисуса были ангелы
Иисус много раз упоминал об ангелах, и они всегда появлялись в определенные моменты Его жизни.
Ангел пришел к Марии и поведал ей о том, что от нее родится Мессия. Ангелы возвестили пастухам о рождении Мессии в Вифлееме. Ангел явился Иосифу и велел ему бежать со всей семьей от Ирода в Египет. Ангелы служили Иисусу после того, как дьявол искушал Его в пустыне. Ангел укреплял Его во время мук в Гефсимании. Ангелы появились у гроба после воскресения Христа.
В Книге Деяний Апостолов очень часто упоминаются ангелы. Ангел дважды являлся Петру, когда тот попадал в темницу. Ангел велел Филиппу выйти на дорогу, ведущую в Газу, чтобы встретить эфиопского вельможу. Именно ангел явился военачальнику Корнилию и сказал, чтобы он послал людей за Петром. Когда Павел направлялся в Рим на корабле, во время шторма ему тоже явился ангел. Когда он отчаянно нуждался в помощи, будучи пленником на корабле, который вот-вот должен был затонуть, ангел пришел и утешил его, сказав: “Не бойся, Павел. Я послан Всевышним, чтобы сказать тебе набраться мужества. Ты и вся команда спасетесь, а ты будешь стоять перед кесарем в Риме”.
Вот в чем заключается задача ангелов: они служат нам и являются Божьими посланниками. Так было в библейские времена, и так остается по сей день.
Не ангелочки с картинок
У дьявола тоже есть свои ангелы, которые выполняют функцию слуг и посланников. Исламская религия появилась в результате ложного откровения ангела. Мухаммед получил откровение от дьявола, который предстал перед ним как ангел света. Так родилось одно из величайших заблуждений в истории. Но только потому, что существует подделка, нам не нужно бояться подлинника. У Бога есть большие сильные ангелы, и их больше, чем всех ангелов ложных религий, вместе взятых. Точно так же, как лжеангел положил начало исламу, Божьи ангелы будут являться мусульманам, в результате чего они примут Иисуса Христа. В мусульманских странах, где часто христианам запрещено работать легально, нередки появления Божьих ангелов, которые являются мусульманам, но не свидетельствуют им, а просто говорят взять Новый Завет и выяснить, Кто такой Иисус Христос. Я слышал историю об одном мусульманском мулле из Индонезии, к которому пришел ангел. Он велел ему прочитать об Иисусе в Новом Завете. Тот мулла узнал
истину и проповедовал о ней всем прихожанам в мечети, и все они приняли спасение. Божьи ангелы не похожи на рисованных пухленьких ангелочков с крылышками за спиной. Именно такими выставляет их дьявол, чтобы мы забыли о том, какой силой они обладают, и вообще начали считать разговоры о них глупостью. Однако Божьи ангелы — это духовные творения, обладающие небывалой мудростью и силой. Они могут перемещаться куда угодно в мире и совершать для нас удивительные вещи.
Духовные звания
Разные ангелы выполняют разные задачи. У народа Израиля был ангел, задача которого заключалась в том, чтобы вести и охранять народ во время хождения по пустыне (Исх. 23:20). Задача Архангела Михаила — воевать (Дан. 10:13, 12:1, Откр. 12:7), а Архангела Гавриила — доставлять послания Господа людям (Дан. 9:21, Лк. 1:19,26). Все ангелы и архангелы готовы в любое время приступить к действиям накануне каких-либо духовных событий, когда дьявол собирает свои войска в какой-то области.
Американский проповедник Лестер Самралл находился в Тибете накануне второй мировой войны. Там он встретил буддистского монаха, который рассказал ему о том, что в тот момент в стране не было духов, которым они обычно поклоняются. Монах объяснил это так: “Все духи сейчас в Европе”. Почему они были там? Потому, что в Европе намечалось важное духовное событие. Там собралось множество бесов и духовных князей, и вскоре разразилась вторая мировая война. За каждым мировым событием стоят духовные процессы. За всеми светскими знаменитостями стоят духовные знаменитости, которые ведут их и давят на них, чтобы высвободить определенные явления в физическом мире. Иисус наделил нас с вами духовной властью, чтобы мы могли препятствовать этим духовным существам и призывать ангелов себе на помощь.
В пятидесятые годы произносилось много пророчеств, предрекавших начало новой мировой войны в 1953—1954 гг. Но войны не было, а те, кто пророчествовал о ней, оказались под шквалом насмешек. Дело в том, что пророчества были правильными. Некоторые христиане отнеслись к ним со всей серьезностью и заставили врага бежать, тем самым предотвратив войну. Именно так действует пророчество. Если предсказывается суд Божий, то не может быть, чтобы невозможно было молиться об этом. Если Божий народ покается, смирится и будет молиться, то ему удастся повернуть некоторые духовные процессы вспять и спасти свою страну от гнева Божьего. Если дьявол и его бесы концентрируют где-либо все свои силы накануне духовного события, то Бог и Его ангелы делают то же самое. Перед каждым духовным прорывом ангелы готовятся, снаряжаются к битве и несут службу в духе.
Нужно всегда помнить о том, что ни один ангел никогда не скажет и не сделает того, что будет противоречить Божьему Слову. Ангел является посланником, который приносит слово от Бога. Оно всегда согласуется с Писанием. Поэтому мы можем с полным правом относиться скептически к откровениям от тех ангелов, которые сообщают людям всяческие небиблейские “истины”. Не нужно испытывать страх перед ангелами. Если их послание противоречит Библии, то оно является заблуждением, каким бы потрясающим ни казалось его содержание.
Видеть Иисуса
К некоторым людям Иисус приходил лично. Они не просто видели о Нем сны, но Он Сам приходил к ним, садился рядом и разговаривал лицом к лицу в течение нескольких часов. Орал Роберте, американский евангелист, известный на весь мир своим служением исцеления, однажды видел Иисуса. Орал Роберте основал университет и построил большую больницу. Однажды он сам оказался в больнице, где ему предстояло перенести срочную операцию. Во время операции он находился между жизнью и смертью. Под наркозом он вдруг начал проповедовать. Это была проповедь, с которой он выступал в 50-е годы. Он простер руку и сказал: “В этой руке есть исцеление для каждого в этой комнате”. Один из хирургов, у которого были разорваны связки на ноге, прикоснулся к его руке и тут же исцелился.
Пока Орал Роберте лежал на операционном столе под наркозом, одна из медсестер взяла его руку и положила на его же тело. Кровотечение тут же остановилось, и Господь исцелил его. Когда Орал Роберте очнулся после наркоза, к нему пришел Иисус, сел к нему на кровать и начал говорить с ним о больнице и о том, какие изменения нужно сделать в ней. После того как Иисус ушел, Орал Роберте позвал к себе больных со всего отделения и помолился за них. В тот день произошло много исцелений.
Разнообразие проявлений
У всех упомянутых мною проявлений одна и та же цель — прославить Бога, поддержать и укрепить нас и дать нам почувствовать, что будет на небесах. Важно не забывать о том, что Святой Дух может выражать Свое присутствие разными способами. Мы не можем сосредоточиваться только на одном конкретном способе проявления Его присутствия и любить только его. Существование дара языков не значит, что все мы должны говорить одинаково, с одной интонацией, на один манер. Поступая так, мы станем одинаковыми, и свобода в Духе просто уйдет. В Святом Духе есть многообразие, поэтому мы обладаем полной свободой действий относительно всех Его проявлений. Нам не нужно прилепляться душой к одному из проявлений Духа, а следует делать то, к чему Он ведет нас в каждой конкретной ситуации. Дары — это своеобразный ящик с инструментами, в котором вы найдете инструмент для каждого отдельного случая. Даже если вы больше всего любите молоток, вы не сможете им вкрутить шуруп. Вам придется взять отвертку. Вы достанете молоток, если понадобится забить гвоздь.
Если вы хорошо знаете Святой Дух и чувствуете себя с Ним уверенно, то вы не станете беспокоиться или раздражаться, когда Он придет каким-то непривычным способом или проявится через другого человека, а не через вас. Павел писал так: “Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1 Кор. 12:11). Все происходит по воле Святого Духа. Только Он решает, какой дар или какое проявление использовать в каждом конкретном случае, чтобы принести пользу всем. Возможно, понадобятся не ваши дары, а чьи-нибудь еще. Тогда вам нужно набраться терпения и не думать о том, почему именно ваш дар сейчас не используется. Если вы хорошо знакомы со Святым Духом, вы не сомневаетесь в том, что Он знает о вас и непременно даст вам знать, когда ваш дар понадобится.
Очень важно помнить все это, чтобы не начать гордиться своими видениями, откровениями и дарами. Мы должны позволять Святому Духу использовать наши дары в нужное время в нужном случае. Если мы доверяем Ему, то можем иметь спокойствие и не волноваться из-за того, что происходит на собрании.
Нельзя жить одним помазанием
Если вы не доверяете Святому Духу, то с вами может произойти то же самое, что и со многими проповедниками, которые стали в большей степени полагаться на свое служение и дары, чем на Святого Духа. Они выступают где-нибудь, и на них сходит сильное помазание. Они получают массу точных слов знания, и повсюду исцеляются люди. Затем они едут в другой город, проводят там собрания, но ничего не происходит: нет ни одного слова знания, ни одного исцеления, никто не спасается. Они ничего не могут понять, нервничают и начинают думать, что помазание ушло. В чем же дело? Эти люди неосознанно начали строить свое служение на проявлениях Святого Духа, а не на Его личности. Они не узнали Его как личность и знакомы только с Его проявлениями. Поэтому они нервничают, когда Его присутствие не проявляется теми же путями. Такие люди не научились быть водимыми Святым Духом и не поняли, что Он многогранен и может проявляться различными способами в каждом конкретном случае. Когда дары Духа не действуют так, как ожидают проповедники, они начинают нервничать. Когда же дары действуют, они гордятся и пыжатся, как павлины, стараясь показать каждому, что Бог действует через них.
Конечно, нам нужно свидетельствовать о том, что делает Бог, и рассказывать о Его чудесах на собрании. Но можно по-разному говорить о том, что вы, например, видели ангела. Замечательно, если вы видели ангела, но если это возвеличивает вас и приуменьшает важность послания от ангела, то здесь явно что-то не так. То же самое относится к вам как к дару служения или дарам Духа в вашей жизни. Когда мы ближе узнаем Святого Духа, мы сможем доверять Ему, даже когда Он не являет Свое присутствие привычным для нас способом. Можно быть водимым Святым Духом и стать свидетелем небывалых событий на собрании, даже если оно кажется самым обычным. Бог все равно действует, хотя и не всегда делает то, чего хотят от Него люди. Он намного изобретательнее нас с вами.
Наша уверенность в себе связана не с нашим служением, а с тем, что мы новые творения во Христе Иисусе. Мы вступаем в служение под водительством Святого Духа и отождествляем себя с Ним, нашим Другом и Помощником, а не с проявлениями Его присутствия.
"Помазание" Глава 11.
Ульф Экман
http://kingdomjc.com/Books/Ekman10/11.htm
!
АНГЕЛЫ НАШИ ДРУЗЬЯ!!!
Тема ангельский мир...
http://www.vedmedenko.org/lection.php?num=15
Тема ангельский мир, тема о воскресении, о Страшном суде, тема о нашем будущем. Послушайте! В действительности это очень важная для нас тема. Я принес сюда свой дневник, раньше я такого не делал. Но сегодня я принес дневник, а дневник является необходимой вещью для того, кто работает в Слове. Потому что Господь дает озарения, а озарение оно потому и озарение, что пока светит - пиши, ибо ,,бодрый дух, немощное же тело''. Человеческая память немощна, и потом ты можешь не вспомнить в полноте того, что было открыто, и будешь вспоминать, ловить эту мысль и через это мучиться, потому что открывалось лучше, чем сейчас вспомнил. Поэтому я работаю с дневником постоянно.
Так вот с 11 марта Господь раскрывает мне тему, которая была для меня не то, что закрыта, но как-то ,,за вуалью''. И это нормально, ведь эта тема вообще ,,за вуалью'', говоря о человечестве в целом. Как говорит апостол Павел: ,,Ибо мы отчасти знаем и отчасти проповедуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти прекратится''. Теперь видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, потому что речь идет о загробной жизни души, речь идет о будущем, речь идет и о прошлом, и о начале. Речь идет о вещах, которые мы не видим, речь идет о невидимом мире. Он и называется невидимым потому, что не видим физическими глазами, и для того, чтобы его увидеть, нужна молния Господнего озарения. И когда эти молнии просвечивают мой ум и мое сердце, я сразу берусь за ручку и фиксирую их в своем дневнике. Чем я и хочу поделиться сегодня с вами.
Итак, первая запись 11-го числа, далее я не буду называть чисел, а просто буду давать информацию:
Что есть истина? Она в одном слове - возлюби! А как возлюбить? Ответ один - смирись. Итак, истина в любви через смирение. Смирение - путь любви; любовь - дорога в Небесное Царство, дорога в вечность. После смерти тела за Законом Божиим, который звучи так: ,,Подобное стремится к подобному'' те, кто усовершенствовался, поднялся в любви - сливаются с миром ангельским на Небе, в Царстве Небесном. ,,Подобное стремится к подобному'' - это закон Божий, этот закон существует, и о нем мы можем прочитать в Священном Писании, хотя он и не вошел буквально в число 10-ти заповедей. Подобное притягивается к подобному, - мы это знаем из собственной жизни. Нам интересно общаться с людьми, которые сродные нам, которые думают так, как мы, и стараются жить так, как мы. Мы ищем хорошую компанию, говоря мирским языком. Нам приятно с определенными людьми, мы встречаемся и чувствуем себя духовно комфортно. Подобное стремится к подобному. Человек тёмный стремиться к тёмной компании, ему неинтересно среди духовных людей, и он чувствует себя некомфортно. И, наоборот, человек, который поднялся на определенный уровень, который просвещён светом Христовым, светом Истины, светом Христовой любви, зайдя в пивной бар, чувствует себя некомфортно.
После смерти тела за законом Божиим - подобное стремится к подобному - те, которые поднялись к любви, сливаются с миром ангельским на Небе в Царстве Небесном. Те же, которые сопротивлялись - попадают в затворы темные, в низкочастотный, тёмный, без света любви мир духов злобы поднебесной сферы. Подобное стремится к подобному. Что такое небо на библейском языке? Сфера духа, но эта сфера духа разделена на две части. Помните, Книга Бытия, глава первая, первые стихи: есть Небо, или иначе Твердь, и есть воды, которые под Твердью и над Твердью. Воды эти - учения, воды же - это души, духи, языки, племена и народы. А человек есть дух. Бог есть дух, а человек сотворен по образу Божию также духом. Бог есть Триипостасным - и человек триипостасен. Отец, Сын, Дух Святой - триипостасность Божества. Между прочим, ее можно изобразить как лист клёна. Это воочию показывает триединство Божества. Потому что в действительности не так просто объяснить это человеку, который имеет шоры догматов той или иной религиозной деноминации и утверждает, что мы верим в трех Богов. Тогда очень хорошо показать ее на листе клена и спросить: здесь трое листьев или один? Один лист, но мы имеем три лица этого листа. Три проявления этого листа - вот вам Отец, Сын, Дух Святой. Также и человек триипостасен: человек есть дух, который имеет душу (ум, волю) и живет в теле. Дух, душа, тело. Значит духовная его субстанция: дух + душа, - собственно, это то, что мы называем одним словом - душа. Потому что душа имеет внутреннюю часть - сердце, в котором хранится дух. Это глубины сознания и подсознания, это источник жизни, это корень на библейском языке, это сущность человека, которая проявляется внешне в виде разума и воли, и мы называем это душой. Так вот, Небо отделяет воду от воды, а воды - это не только учения, но и души, которые приемлют то или иное учение. Души, для которых сродное то или иное учение, которым комфортно в той или иной идеологии, в той или иной ,,воде'', которые сливаются с этой водой, плавают в ней. Есть Небо, Твердь, Закон - Возлюби! В одном слове эта Твердь, и есть души, которые пребывают над Твердью, то есть базируются на этой Тверди - это и есть то, что мы называем Царством Небесным. И есть те, которые под Твердью, под Небом - царствие духов злобы поднебесных. Эта Твердь названа Небом: ,,И назвал Бог твердь небом''. Вот вам поднебесный мир, и вот вам Небесный мир.
Существует закон подобия, сродства. Человек умирает… Мы неправильно говорим - ,,умирает'', потому что смерти нет, есть переход, есть смерть физического тела. Отмирает физическое (точнее биологическое) тело. Когда гусеница сворачивается в кокон а затем покидает его - разве мы говорим, что она умирает? - Нет, мы говорим, что рождается бабочка, воскресает, оживает из гусеницы. Гусеница - кокон - бабочка. Гусеница умирает, но рождается бабочка, а вернее сказать гусеница воскресает бабочкой, оживает бабочкой. И когда мы говорим о воскресении - речь идет именно об этом. Когда мы говорим о воскресении в теле - речь не идет о том, что душа в какой-то определенный период явится опять на землю, войдет в то тело, которое уже съели черви и развеял его ветер, которое стало землею. И вдруг тело будет вылезать из гроба, выкапываться с земли, отодвигать те плиты, которыми мы его привалили, а если не сможет поднять, то те, которые легче закопаны, будут помогать тем, которые тяжелее… Это басни, любимые мои! Это то, о чем сказал апостол Павел: ,,Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням''. Это и есть басни, потому что воскресение как раз и есть рождение в новую жизнь - ,,оживление бабочки''. Грубое тело (гусеница) позади, - воскресают в духовном теле, которое мы называем "душа", которое святитель Феофан Затворник назвал тонким эфирным телом, и я также использую его терминологию. И это тонкое эфирное тело формируется в нашем физическом теле, которое действительно служит коконом для души. И смысл нашей жизни - из гусеницы свернуться в кокон, для начала. В кокон, который охраняет, который защищает тот процесс трансформации гусеницы в бабочку. Что это за кокон? Это смирение, праведность. В ином месте сказано ,,броня праведности'', ,,одежда праведности'', а праведность проявляется в смирении. Если человек смирился, то это праведник, не смотря на ту ступень, которую он занимает в обществе. Президент ли он или бомж, если он смиренный - он праведник. Кокон смирения…Он добывает нам благодать, он согревает нас благодатью, потому что Господь противится гордым, а смиренным дает благодать, - так сказано в Священном Писании. Благодать развития души до наивысшей ступени совершенства. И, когда душа достигла максимального развития, когда прошло ,,девять месяцев'' - нет смысла далее ребёнку пребывать в утробе матери. Другими словами это об одном и том же, потому что душа тоже напоминает зародыш, который развивается в лоне матери. И приходит момент выхода в мир, время воскресать в новую жизнь. И плохо, когда это рождение происходит заранее, но Господь не допускает, чтобы произошло и с опозданием. Всё хорошо в своё время, в лето благоприятное. Потому, когда человек отходит от этого мира, а мы плачем, то только из-за того, что не имеем знаний. Как и сказал Господь: "Погибнет мой народ от недостатка ведения". Это все равно, что плакать, когда родился ребёнок. Тогда мы радуемся, приветствуем друг друга. Также радуются и ангелы на небесах рождению в невидимый мир, исхода из биологического тела еще одной души, будущего ангела. Это реальные сущности, и реальнее, чем нам иногда кажется неразумным и темным, а мы плачем…
Смысл жизни души - развиться максимально, стать достойным той жизни, которая вечная, которая ждет каждого из нас. Достигнуть максимального развития в любви, а это возможно сделать только в куколке смирения, в которой тепло благодати поднимает нас к этой любви, ибо не от нас любовь; действительно, любовь - это вершина. Вера, надежда, любовь - три в одно, но больше из них любовь. Так если вера не от нас, то и любовь не от нас. Бог есть любовь. Господь дает любовь нам. "Вера не от вас, а Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился", - говорит апостол Павел. Также и надежда не от нас, и любовь не от нас. Просите, и будет дано вам. Оградитесь смирением, - и Господь даст вам Благодать. И тогда, когда человек сформируется полностью, наступает момент воскресения в новую жизнь, в новый мир, мир духовный - рождение в Небо. И душа поднимается, и первые три дня пребывает возле тела. Это учение православной церкви, это учение, которое основывается на откровении преподобной Феодоры ученику преподобного Василия Нового - Григорию. Согласно этому откровению, которое стало церковным преданием, первые три дня после смерти физического тела, душа человека находится возле тела. Потом с третьего по девятый день осматривает небесные места (обители, "затворы") светлые. А с девятого по сороковой - тёмные, те, которые мы называем адом. И в сороковой день происходит суд. Частный суд для этого человека. Вот почему мы поминаем умерших в третий и сороковой день.
И опять то, что для нас третий, девятый, сороковой день - там, на небе (небо - это сфера духа), имеет иное значение, иные измерения; потому что время, материя и пространство в духовном мире проявляются не так, как в нашем мире. Но мы установили это, пусть символически, - третий, девятый, сороковой день… До третьего дня душа пребывает возле тела, привыкая к своему новому состоянию, к состоянию существования в теле эфирном, тонком. А потом её вводят в мир невидимый, и она начинает искать себе место пребывания по закону подобия, искать место, где ей комфортно. И сначала поднимается к Свету. Если крота поднять на свет, ему будет там комфортно? Если сову из дупла выгнать на свет, ей будет там комфортно? Если человека, который всю жизнь прожил в подвале вывести на солнце, ему будет там комфортно? Если среди ночи мы включаем свет и зажмуриваем глаза, то нам уже не комфортно. Представьте себе, какой дискомфорт от света Христова, от света любви, от света Благодати, который просвечивает всё. И не зря сначала душа осматривает затворы светлые. Затворы условно, затворы в том понимании, что она не сможет оттуда выйти. Не потому, что там полиция, армия, жандармерия, а потому, что она не сможет принять этот Свет, ибо на протяжении жизни своей не приучала глаза свои духовные к этому свету. И тогда наступает Суд. Сначала путь к Свету, но не могу принять Свет - тогда во тьму… Вот здесь, хотя и бьют, хотя и плач и скрежет зубов, но привычно, пусть лучше здесь, чем там… И без всякого принуждения, ибо Господь не действует насилием, она остаётся в аду. Только там она может существовать, потому что на протяжении жизни в теле она не развилась в полноценную "бабочку", и сейчас эта бабочка не может расправить крылья, ибо она недоразвита (так же как ребёнок, когда недоразвит в утробе матери, рождается или мёртвым или калекой). И находится в тех мытарствах духовных до тех пор, пока не поймёт мудрости и не определится - или подниматься на высокие частоты духовной любви, или всё-таки упасть в преисподнюю, в шеол (наинизший гроб злобы тьмы). Вот вам ад, вот вам рай, вот вам воскресение…
продолжение
После смерти тела за законом Божьим подобное стремится к подобному. Те, которые усовершенствовались, достигли любви, сливаются с миром ангельским на Небе, в Царстве Небесном. Те же, которые противились любви, попадают в затворы темные, в низкочастотный, темный, без света любви мир духов злобы поднебесной. Подобное стремится к подобному… Душа человека, собственно сам человек, который состоит из духа, души и тонкой оболочки души, эфирного тела (по святителю Феофану), как только выходит к Небу, вступает в общение с ангелами. Помним, кто такие ангелы? Суть служебные духи. Ангелы - это духи, которые поднялись на высоты совершенства и стали служить Богу. Человек, который вышел из физического тела, не сразу ангел, он есть дух. Но, если этот дух прошёл мытарства, прошёл испытания светом, тьмой и определился в отношении света; если этот дух имеет глаза, пусть полуоткрытые, способные воспринимать этот Свет, - то он попадает в ангельский мир, он попадает в Царство Небесное, где ему откроют эти глаза. Где очень быстро он наполнится мудростью, познанием истины. Где очень быстро он станет ангелом - вестником Господа, потому что, поднявшись на ту высоту, он уже есть вестник, он благовествует, он прославляет Господа, он не может удержать эту весть в себе согласно с тем же законом Божьим, который вложил в нас Христос.
Душа человека, собственно сам человек, состоит из духа, души и тонкой оболочки души - тела души. Таким образом, и воскресает она в теле, только в теле духовном, в ангельском теле! Как и сказал Господь, когда Его саддукеи испытывали, говоря: В каком же теле и с кем будет жена, с кем из семи мужей, которых она имела на протяжении своей жизни? А Он сказал: ,,Не знаете Писания и мудрствуете, потому что там по воскресении (собственно после смерти физического тела наступает воскресение) не женятся и замуж не выходят, но, как ангелы на небесах''. Как ангелы… Не ангелы, но, как ангелы. Чтобы стать ангелом, нужно ещё заслужить. Чтобы стать ангелом надо войти в ангельское общество, войти в Свет и быть способным воспринять тот Свет. Душа человека, как только восходит на Небо, вступает в общение с ангелами, потому что Небо - это мир ангельский на библейском языке. И если совершенные, то сразу достигают мудрости ангельской. Но это "сразу" относится только к совершенным. Вот почему и необходимо нам здесь работать, мои любимые! Дни лукавые. Ещё и ещё говорится, что завтрашний день не наш! А если завтра умирать, а если в эту ночь уже заберут душу в мир невидимый? А тебе ещё хорошо со стопкой, с сигаретой, а тебе ещё хорошо в злобе, в гневе, а ты ещё, как рыкающий лев ходишь в своей квартире, а ты ещё не знаешь, что такое слёзы умиления на глазах… Ты ещё не расправил крылья, потому что их у тебя ещё нет, и тебе нечего расправлять, ты ещё не смирился, ты ещё просто гусеница, которая не доросла до кокона, которая не имеет кокона, не оделась в кокон смирения. Что будет с тобою в вечности? И сколько там нужно пробыть времени, в том месте, где трансформированное время и пространство, и материя? Сколько ещё надо будет тебе там помучиться, чтобы достигнуть того, на что здесь тебе Господь дал семьдесят-восемьдесят лет? Для вечности - это вспышка. Помним же о смерти! Каждый день проживем так, будто бы этот день последний, и сегодня на суд этого Света…
''Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир''. Вот, что такое суд! Свет придет, а мы не сможем его выдержать. И мы будем закрывать глаза, и мы будем прятаться от Него, от этого Света любви… Вот Суд, он будет страшен. Но сказано: праведный на суд не приходит. Почему праведный на суд не приходит? - Потому что праведник судится каждый день. Праведный каждодневно приоткрывает глаза. Давайте поскорее! Дни лукавые и никто не знает, сколько времени нам нужно на то, чтобы приучиться к свету, чтобы сначала найти его в себе - тот свет Христов. Чтобы сначала раскрыть сердце своё для молитвы сердца, чтобы сначала согреть сердца свои, а потом потихоньку приучать глаза свои к свету любви, к свету нежности. А праведник на суд не приходит, вернее приходит (все, сказано, придем на суд), но для него этот суд не будет страшным судом, потому что он каждый день имеет тот суд, потому что он каждый день просвечивается этим Светом и высвечивает свои грехи, высвечивает этим Светом своё поведение, своё понимание, свои действия, слова, жизнь… И он ждёт, когда наступит тот последний суд! Он ждёт этот свет, потому что этот суд уже не будет судом, ибо для него этот свет не страшен, а есть свет Благодати долгожданной. Он ждет: да скорее же, Господи, подними меня на эти высоты ангельские, на высоты любви, духа! Дай мне соединиться с теми братьями моими, которые есть ангелы, как и сказал ангел Иоанну: я брат твой и сослужитель, я такой же, как ты… Ты предназначен быть ангелом - и каждый из нас предназначен Богом быть ангелом. Вспомним Апокалипсис, когда измерялся Иерусалим - сердца наши: ,,И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела". Человек - это ангел во плоти, в зародыше. И нам нужно достичь этого ангельского совершенства, чтобы, когда придёт момент суда, на этот суд уже не придти. Чтобы, когда засияет Свет, не прятаться от Него, а бежать Ему навстречу, наполняться Им, расправлять крылья свои духовные, подниматься в небеса, как та голубка.
Для несовершенных существует период постижения мудрости. И сколько он продолжается, и как он происходит: придёт время - узнаем. Ныне знаем отчасти и проповедуем отчасти. Придёт время и узнаем. Господь дает озарения, Господь понемногу приоткрывает эту занавесь и говорит: это тебя ждет, если ты любишь Его, это то, что око не видело и ухо не слышало, и на ум человеку не приходило. И то состояние твоё, в сравнении с сегодняшним твоим состоянием, будет так же разительно отличаться, как твоё состояние и животного в понимании истины, соответственно, и в Благодати, которая по этому пониманию. Два мира, точнее две части невидимого мира, разделённых твердью. Царство Небесное и царство поднебесное. В одном те, которые любят и любили Господа и ближнего, в ином те, которые любят себя и мир… Это противоположная любовь. Всё измеряется любовью, но есть разные направления любви. Можно любить Бога, а можно любить мир, богом которого есть князь мира сего - сатана. Можно любить ближнего, а можно любить себя. Разные направления, подобное к подобному. Любовь с большой буквы и "любовь" с маленькой буквы, да ещё и в кавычках. Небеса внутри нас. На сколько поднимемся в этой жизни, настолько и вознесемся в той.
Человек сотворён, чтобы стать ангелом, поднявшись до небес. Уже в этой жизни человек становится ангелом во плоти. Помните, как сказал Господь: ,,Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие''. Ангел во плоти - это для некоторых из присутствующих здесь. Стремимся к этому, отбросим всё и оставим всё! У гроба карманов нет. Господь говорит: не складывайте сокровищ себе на земле. Всё оставим, все это тленно. На Небе надо складывать. Складывай себе любовь, смирение, милосердие, боговедение. Именно это возьмешь с собою, это расправляет тебе крылья. И когда наступит момент суда - эти сокровища, которые сияют в сердце твоём, дадут тебе пропуск туда, ибо сказано: где сокровище твоё, там будет и сердце твоё; а сердце - это середина души, то есть, душа с духом вместе. Там будешь ты, как дух, душа и тело, только тело духовное. Чтобы, когда пройдёт это земное богатство, тебя приняли в небесные обители. Это то же самое, когда говорит Господь: неправедным богатством этим земным приумножай себе друзей на Небе, среди ангельского мира, чтобы, когда пройдёт богатство это, приняли тебя в обители вечные.
Собирай в себе сокровища, твори дела милосердия и богопознания. Этих плодов ждёт от нас Господь. Ибо Господь милосердия от нас хочет, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений. Как говорит Антоний Великий: Жизнь - это большая гостиница, все мы приходим в эту гостиницу на ночлег; один спит на подушках, роскошно, и ему, наверное, будет труднее просыпаться, а второй спит на циновке - ему легче; ибо богатому труднее войти в Царствие Небесное. Надо быть более совершенным, чтобы войти и сдержаться от искушений сего мира. Так вот, один на подушках спит, а второй на циновке, на полу, но приходит утро, сон оканчивается, - и все выходят из этой гостиницы, и не берут с собою ничего: ни подушки, ни циновки - всё остаётся в гостинице…
Второе пришествие Христа начнется с пришествия в мир (и в религиозный в первую очередь) Слова, духовного понимания, божественного откровения Библии.
В начале было Слово, пусть трубят ангелы! Пусть толкование Священного Писания по духу распространяется в церкви. Пусть те озарения, которые Он даёт тем, кто не очень отворачивается от Его благодатной, благословенной, милосердной воли, распространяются в мире, пусть сокращают дни скорби церкви и приближают славное пришествие Его, и приближают страшный для мира суд Его и благодатный, светлый, радостный для праведных. В следующий раз мы продолжим эту тему.
Библейская школа протоиерея Олега Ведмеденко Лекция № 15 (отрывок)
http://www.vedmedenko.org/lection.php?num=15
Алла, прими в подарок
Алла, прими в подарок http://angelsay.ru/publ/6-1-0-99
С бесконечной любовью и уважением.
Гневается ли Господь, или любовь превыше всего?
http://www.vedmedenko.org/lection.php?num=45
Протоиерей Олег Ведмеденко (1961) - основатель и постоянный ведущий Библейской школы, украинский богослов, священнослужитель, проповедник и миссионер. Родился и живет в Луцке (Украина). Образование высшее.
Занимается исследованием Священного Писания. Последователь Каппадокийской школы богословия (духовное толкование).
Мф. 11.7-19. Гневается ли Господь, или любовь превыше всего?
Лекция № 45
В прошлый раз мы закончили 6-й стих 11-ой главы. Сегодня продолжаем исследовать Евангелие от Матфея, с 7-го стиха этой главы.
«Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилия восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!».
«Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?». Иисус свидетельствует об Иоанне, о Предтече Своём. Кто такой Иоанн, кто этот протестант ветхозаветный, который начал протестовать против осквернения ветхозаветной Церкви? Он тот, о ком пророчествовали, что он должен придти перед приходом Иисуса. Тот, кто прорекает истину, прорекает о крещении Святым Духом, хотя сам не крестит Духом Святым. Сам он крестит водой Слова на покаяние: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 3.2). Он пророк, но не с тихим и ласковым голосом. Иоанн – буря, грядущая пред тихим, ласковым голосом Господним. Вспомним пророка Божьего Илию, которому является Бог, когда тот прячется в пещере. Ангел ему говорит: сейчас будет идти Господь, и ты увидишь, Каков Он есть. Сначала будет большой ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, но не в ветре Господь и не в буре. Потом будет землетрясение, но не в землетрясении Господь. Потом будет огонь, но не в огне Господь. А потом будет веяние тихого ветра, то есть тихий, ласковый голос, – вот в нём Господь!
Иоанн Креститель не тихий, смиренный голос, ибо он говорит: «порождение ехидины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Мф. 3.7). Вот слова, которыми прорицает Иоанн Креститель. Он не говорит тихим голосом, он взломщик проломов, он тот, кто разрушает, кто протестует против стагнации и осквернения Церкви, а буря не строит, буря разрушает. Но «Тот, Кто за мною идёт…» будет созидать Духом Святым, будет крестить вас Духом Святым, Духом Любви. Иоанн крестит в покаяние, он заставляет нас проснуться, будит нас ото сна, и будит подзаконными методами, а не методами подблагодатными. Но он – пророк, несмотря ни на что. Потому что он прорекает истину! И об этом свидетельствует Христос: «Что смотреть ходили вы в пустыню?» . Ходили в пустыню иудейскую, пустыню бездуховности, царящую в религиозном мире: она правила во времена первого прихода Христа, и она царствует в религиозном мире во времена второго Его прихода. Во времена, в которые нам с вами посчастливилось жить.
«Что смотреть ходили вы в пустыню? – спрашивает Христос, – трость ли ветром колеблемую?». Тростник – это болотистое растение. Тростник шумит, но плодов не приносит. Священное Писание раскрывает нам, что такое «трость», – это ложь, неправда, то же, что и «хвост». Это пустословие – «лживая трость писца». Является ли Иоанн тростником, колеблющимся на ветру и способным только шуметь? Неправду ли говорит Иоанн? Нет! Он пророк, о котором пророчествовало Слово Божье.
«Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских». В царских ли он чертогах? Принимают ли его в царских палатах? Почитают и уважают ли его с его пророческим словом? Нет! Его гонят, потому что он неудобен для фарисеев, хотя он ещё и не поднялся на высоты Царствия Божьего. Он в верблюжьей шкуре, он похож на жителя пустыни. Он с иудеем разговаривает как иудей, а с эллином как эллин, и с подзаконным как подзаконный… Всех он учит слову Божьему, говоря: вы живёте неправильно. За мною идёт Тот, Который покажет, как правильно жить. Но я вам скажу одно: вы неправильно живёте! Не так нужно жить, не так учит нас слово Божье строить отношения между братьями и сёстрами в церкви. Не так слово Божье наставляет нас приносить наши жертвы и обустраивать нашу церковную жизнь! Я вам говорю: покайтесь! Вы нарушили Закон, называя себя подзаконными, а на самом деле вы беззаконные, – говорит Иоанн Креститель.
«Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка». Почему даже больше пророка? Потому что пророк прорекает о ком-то, а это – тот, о ком прежде прорекали пророки. Он и сам есть тот пророк, о ком пророчествовали. Давайте откроем книгу Малахии 3.1:
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною…». Это пророчество об Иоанне Крестителе. Вот почему он больше, чем просто пророк, ибо о нём есть пророчество. Иоанн Креститель – это ангел, ангел во плоти. Мы уже говорили о сущности ангелов. Ангелы – это служебные духи, которые существуют как в невидимом мире (то есть как буквальные ангелы, духовные существа, живущие в духовном теле), так и в физическом теле, как люди, уже в этой жизни ставшие вестниками Господними (ангел – «вестник»); и, согласно своему призванию, они должны быть вестниками воли Божьей. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он ангел (вестник) Господа Саваофа» (Мал.2.7), – здесь речь об ангелах во плоти. Но речь здесь идёт не только об Иоанне Крестителе как о личности. Священное Писание живое, деятельное и многогранное, оно действует как на уровне буквально-исторической личности, так и на уровне всего общества людей. Иоанн Креститель олицетворяет собою протестантский дух, дух пророков, которые сокрушают старое, не строя нового. Они только видят, как не надо жить, не указывая, как необходимо устроить жизнь.
«…И внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищите, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий, и как щелок очищающий. И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде». Сначала идёт тот, кто готовит путь Господу, обличая неправедность современной религиозной жизни. Он – буря, после которой наступает землетрясение, то есть потрясение земных устоев. Иоанн Креститель сотрясает земное, совершает революцию в приземлённом религиозном мире. Это не значит, что сего жаждет Господь, ибо Господь – тихий и ласковый голос, но так должно быть, Господь допускает это. Это неминуемое переходное звено между религиозным миром, оскверненным фарисейством, и его воскресением в Иисусе Христе. Должен быть переходный период протеста, который, как очищающий огонь, вырывается из религиозной среды, и который олицетворяет собой Иоанн Креститель. Сначала буря, потом землетрясение, дальше огонь (а слово Божье – это и есть «огонь поедающий»), и этот огонь будто бы отождествляется с Иисусом Христом. Ибо сказано, что Христос будет крестить Духом Святым и огнём. И этот огонь уже появляется, потому что чем заканчивает свою проповедь Иоанн Креститель («Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!») – тем начинает Свою проповедь и Господь наш Иисус Христос. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» – это вершина учения Иоанна Крестителя и начало проповеди Иисуса Христа.
«Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Вот он Предтеча, который готовит путь Господу, равняя искривлённые тропы – тропы понимания, сердец, жизни нашей. «Истинно говорю вам: из рожденных жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном – больше его». Что означают эти стихи? Жена на библейском языке – Церковь, община, жизнь. Так вот, среди рожденных от жизни и общин подзаконных нет выше Иоанна. Жена – это ещё и чувства. И, безусловно, Иоанн Креститель пророчествует на эмоциональном уровне, ибо рождён от женщины. Жена пусть молчит в Церкви, – говорит апостол Павел. В Церкви Христовой, новозаветной, там, где тихий и ласковый голос, пусть эмоции не проявляются. Здесь женщина символизирует эмоции, чувства. А Иоанн действует на сугубо эмоциональном уровне, он говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»; «порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?»; за мною идёт Тот, Который вам покажет… Рожденный от жены, но он наибольший среди рожденных от жен. Он в гневе, но гневе праведном. У Христа же нет гнева, потому что Христос есть любовь, а в любви гнева нет.
Я как-то работал на форуме Андрея Кураева в Интернете. И возник богословский вопрос на тему: «Господь и гнев». Я ненавязчиво, без давления и агрессии, доказываю в диспуте, что в Боге гнева нет. Вы бы слышали, какими эпитетами награждают меня некоторые участники форума, которые не поднялись до уровня любви. Приводятся десятки стихов Священного Писания, которые трактуются по букве. И изображается Господь в образе Деспота, Который сидит на огромном троне с большим хлыстом в руках, и на все стороны бьёт несчастных грешников, как насекомых. А они только бегают с места на место…
Бог есть любовь! Любовь и гнев – вещи несовместимые, потому что гнев – это отсутствие любви. Христос есть тем Солнцем, на котором пятен нет, ибо сказано: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1Иоан. 1.5). Я понял, почему Отцы Церкви больше молчали, я понял слова Григория Богослова, который сказал: «Говори тогда, когда имеешь что-то лучше, чем молчание». Когда-то я не понимал, внутренне не соглашался и возмущался такими словами. Как же так? Если тебе Господь просветил ум, дал свет понимать Священное Писание, дал этот дар, то как ты можешь молчать и не нести этот свет!? Ты должен поставить его на подсвечник, чтобы светил всем в доме… А сейчас понимаю, в чём дело. Дело в том, что когда мы действительно поднимаемся к пониманию «Возлюби!» лестницею смирения, и получаем, соответственно, мистический опыт, то мы просто физически не можем передать всё это тем, кто этого ещё не имеет, притом ещё и агрессивно настроен. Если они готовы воспринять, то примут эти вещи. Но когда они настроены агрессивно, то нужен очень могущественный энергетический потенциал на уровне Христа, апостолов. Даже Христос, когда проповедовал в Назарете, в Гаризиме, в Вивсаиде, не сотворил много чудес. По одной и той же причине: Его там не воспринимали как пророка, Ему не верили, Его не слушали. О Нём говорили: Он сын плотника, что Он может разумного нам сказать?.. Христос не мог сделать много чудес там, где шло агрессивное невосприятие Его…
Очень трудно человеку агрессивному и темному дать увидеть этот Свет! Это подобно тому, как рассказать слепому от рождения о красоте радуги после грозы. Как можно донести эту красоту? Или как глухому рассказать о красоте музыки? Это невозможно! Пока сам не увидит, не ощутит, не услышит – ничего не поймет. И будет агрессивно противиться и говорить: тебе привиделось что-то, тебе кажется, что ты, может, что-то там видел или слышал. Я не верю, потому что ты обманываешься сам, и обманываешь меня… Поэтому Отцы Церкви больше молчали, нежели говорили. «Говори тогда, когда имеешь что-то лучшее, чем молчание», говори тогда, когда видишь, что слово это может быть продуктивным. То есть ты разговариваешь не с «псом», а хотя бы со «свиньей», которая всё-таки что-то ищет, что-то ест, у нее «раздвоенные копыта», и она ест то, что ты ей даёшь. Потому что пёс ещё не ест твоего духовного, ему подавай плотское. Он духовных вещей ещё (или вообще) не воспринимает, у него зубы звериные, плотоядные.
И вот в ходе диспута выяснилось такое общее представление о Боге: Бог гневен, Бог страшен, Бог наказывающий… Я не нашёл ничего лучшего, чем написать: я знаю, что такое «праведный гнев».
Много лет тому, когда я еще был человеком мирским и воспитывал своего старшего сына, то ремешок в доме был не последним аргументом для формирования в моей семье. И я помню тот “праведный” гнев, с которым я, бывало, им грозился... Со временем, когда я воспитывал меньшего сына, то ремень, разумеется, был уже не в действии, хотя я и ставил свое чадо в угол. Но даже когда таким образом наказывал его, то делал это не с гневом, но с сожалением, досадой и любовью. И поверьте мне, я плакал вместе с ним. Итак если я, несовершенный, жестоковыйный и твердосердый, уже сподобился поучать своего сына без гнева но с сожалением и любовью, то неужели Господь, Отец наш Небесный, Имя Которому ЛЮБОВЬ, Который является абсолютным совершенством, наказывая нас, допуская в нашей жизни испытания, имеет хотя бы движение гнева в Себе?!.
Бог есть абсолютная любовь, абсолютная нежность, абсолютное понимание, абсолютное желание защитить. И Он, безусловно, допускает в нашей жизни испытания, ибо мы верим в живого Бога, а не в Бога Законодателя мёртвого, Который установил Закон – и только наблюдает, чтобы этот Закон исполнялся. Мы верим в Бога-личность, Который изменяет обстоятельства нашей жизни, изменяет их либо по молитве веры положительно, или по нашему жестокосердию, несмирению и гордыне – негативно. Мы верим в Бога живого, с Которым можно заключить Завет, ибо если Бог не живой, то с кем мы заключаем Завет? Будь то Старый, или Новый. С кем же тогда он был заключен? С идеей голой? Нет! Христос, явившись после воскресения ученикам Своим, сказал: что вы испугались, будто видите духа? Дух тела и костей не имеет! Я же имею, Я личность, Я могу воплощаться! Со Мною можно заключить Завет: или Ветхий Завет кровью через обрезание, или Новый Завет Духом через крещение…
Иоанн Креститель ещё подзаконный. И хотя он и наивысший среди всех ветхозаветных общин, среди тех верующих, которые на эмоциональном уровне принимают Бога, но он ещё видит Бога как гневного, ибо сам действует гневом, а подобное стремится к подобному. Ибо Господь нам является так, как можем Его вместить. Если в нашем сердце гнев, то мы Его и представляем себе как гневного. И Он является нам гневным, потому что Сам нас учит быть с иудеем как иудей… Абсолютно так же Он действует с каждым. Насколько можем вместить – такого Бога и имеем. Это действительно так, ведь Господь говорит: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». Но всё от Господа, потому что Он Творец энергии, как высокой, так и низкой (хотя в действительности низкую Он не творил, это мы, как духовные «трансформаторы», преображаем её в низкие частоты), как позитивной, так и негативной (хотя Он – Творец только позитивной энергии добра, вселенской энергии любви). Всё держит Он, потому что Он Вседержитель. И, оказывается, высшая мудрость нам серым и несовершенным непонятна. Нам трудно осознать, что в действительности нет ничего нечистого в самом себе. Только в сравнении с чем-то оно становится нечистым. Если кто-то считает его нечистым, то оно таким и есть. Потому что всё – путь, и то, что сегодня нам представляется чистым, – завтра уже будет несовершенным, поскольку мы поднялись; и по сравнению с нами сегодняшними, мы, вчерашние, несовершенны. И эту цепь ретроспекции можно проводить дальше и дальше… До самого древнего нашего, звериного, состояния.
Иоанн Креститель – это буря, землетрясение, огонь. Христос – тихий, смиренный голос. Но Иоанн Креститель – наибольший среди рождённых от жён, потому что он связующее звено между подзаконным служением и верой подблагодатной: между Старым и Новым Заветом. Иоанн – наивысший в Старом Завете, но он не новозаветный, поэтому и говорит Господь, что он выше всех поднялся среди тех, в ком есть вера, ведомая страхом. Но он самый малый, по сравнению с теми, кто родился свыше и получил веру, действующую любовью. Они уже выше Иоанна Крестителя. Вот что значат эти слова: «Истинно говорю вам: из рожденных жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его». Два способа служения: подзаконный и подблагодатный; Ветхий Завет и Новый Завет; вера, исполненная страхом, и вера, исполненная любовью. Иоанн Креститель поднялся выше всего в вере, действующей страхом, но наименьший, имеющий веру, действующую любовью, выше Иоанна Крестителя. Вот о чём говорит Господь.
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его». Царство Небесное силою берётся! И мы это знаем. Мы ещё малы в вере, хотя и христиане, хотя и наследники Господни и сонаследники Христовы. И пока мы несовершенны, то ничем не отличаемся от рабов, – так сказал Господь устами апостола Павла. Мы также должны прикладывать рабские, подзаконные усилия! «Что свяжете на земле, то свяжется и на небесах…». А чтобы связать на Небесах, мы должны начать связывать на земле. Это для нас закон, алгоритм действия, путь. Мы начинаем прикладывать волевые, земные усилия: воздерживаем свой язык (потому что пост начинается с воздержания языка), сердце (а сердце – это Небо), а потом и чрево (чрево – это земля). «Что свяжете на земле, то будет связано и на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах» (Мф. 18.18). А тогда, соответственно, мы входим в Царство Небесное, в тот мистический опыт, в тот таинственный мрак, в который вошёл Моисей.
«Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!». Разве после Иоанна нет никаких пророчеств? Есть, и мы также должны быть пророками! Апостол Павел говорит нам: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно о том, чтобы пророчествовать» (1Кор. 14.1). Но здесь речь идёт совсем о других вещах – о полноте времени. Иоанн Креститель подводит нас к Христу. В ином месте читаем, что Закон – проводник ко Христу. Ветхозаветные пророки были проводниками ко Христу, ибо все они пророчествовали: наступит время, придет полнота времени, исполнится время и придёт Мессия – Иисус Христос, Помазанник Божий, Спаситель. Придёт Бог во плоти и уничтожит сатану, сотрёт ему голову и победит смерть, откроет людям Царство Божье. И наступила полнота времени. Иоанн Креститель – последний пророк перед Христом, на нём заканчиваются пророчества о Христе, после него приходит Сам Христос. И теперь уже пророчеств о чём-то высшем быть не может. Пришёл Бог в теле, Бог воплотился и принёс наивысшее учение – Возлюби. И не просто возлюби, но возлюби и врага своего. Выше уже быть ничего не может, и все пророчества исчерпываются. Теперь мы можем пророчествовать только о том, что будет дальше, но чтобы что-то было выше явления Христа, мы уже не можем пророчествовать. Впереди второе пришествие Христа во славе. Но Того же Самого Христа, ибо выше Иисусова учения, выше воли Божьей, выше любви нет ничего! Иоанн – наибольший из тех, кто проповедовал, пророчествовал о Христе. Пришёл Христос, и пророчества прекращаются. Теперь уже время пророчествовать о том, когда утвердится истинная вера, когда мы подтянемся к этим высотам понимания Истины. Но пророчества о какой-то ещё высоте быть не может. Пророки прорекали до Иоанна, Иоанн – переходный, за ним идёт Христос.
«И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти». Илия символизирует собой пророков. И если Господь сказал об Иоанне Крестителе, что он Илия, то это всё равно, что сказать: Иоанн обобщает собою дух пророков, ибо Илия в Библии символизирует дух пророков. «Кто имеет уши слышать, да слышит!». То есть, кто имеет уши, чтобы слышать, чтобы понимать слово Божье. Слава Богу, Господь открывает нам уши для слушания Слова Его.
«Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице (иной перевод – «на площади», «на рынке», «на торжище») и, обращаясь к своим товарищам, говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами её». Какой род? Род прелюбодейный и лицемерный, род фарисейский, религиозный. Безусловно, речь идёт о религиозном мире! Кому уподоблю? – говорит Господь. Кому может уподобить Господь нынешний религиозный мир? Он подобен детям! Не мужам в вере, но детям. Это те же вифлеемские дети в вере, которых убивает Ирод, то есть мир, светские начала в религии, ибо Ирод – царь религиозного мира, царь иудейский. Ирод уничтожает мечом слова, мечом искушений. Господь сравнивает с теми детьми, которые смеялись над Божьим пророком Елисеем, говоря: ходи плешивый, ходи плешивый… И опять же они оказываются побитыми младенцами. Только это изображается уже не так, как в Новом Завете (убиение вифлеемских младенцев мечом воинов), а как раздирание медведицами, что вышли из чащи леса (то есть страстями, вожделениями плоти). И раздирают «младенцев»: а они бывают и в рясах, и в пастырских костюмах, они есть и в религиозной элите – это те левиты, о которых, как мы уже говорили, слова пророка Малахии: придёт время, и Я очищу сынов Левия…
Левий, левиты – это те, кого Господь назначил служить в скинии. Это священничество, духовенство, пастырство. Левий – означает «привязанный», «приобщённый», – предназначенный для Божьего служения: носить ковчег, зажигать светильники, менять показные хлеба (показывать дела свои перед Богом. Хлеб – это исполнение воли Божьей). Что же случилось с Моими левитами? Что случилось с теми мужами, у которых было «открыто око», где те орлы? На их место пришли «дети», которые смеются над пророками, не понимая пророчеств, да и не хотят они понимать тех пророчеств, потому что уши их закрыты фарисейской гордыней. Они будут слушать и не слышать, смотреть и не видеть. Кому уподоблю род сей? Только детям, детям в вере. Беда, – говорит Господь устами пророка, – когда народом правят дети. Беда, когда «дети» эти сидят на рынке, на торжище. «Сидеть» – значит утвердиться. Рынок – это торговля, подмена ценностей, обмен ценностями. Господь говорит: Я вам, левитам, дал скрижали Завета, скинию, ковчег, жезл Ааронов, золотой сосуд с манной, свитки Закона. Я вам всё дал, и где же скиния Моя? – говорит Господь. Где делся Мой ковчег? И есть ли благодать над этим ковчегом, в этом скинийном служении? Нет! Вы стали детьми, Надавы и Авиуды Мои! Вы внесли в служение «чуждый огонь», который испепелил вас. Опять о том же, только иными словами. Убиение вифлеемских младенцев, раздирание сорока двух детей…
Уподоблю вас детям, которые уселись торговать на рынке, которые изменили Слово Моё и обменивают чистую пшеницу Слова Моего. Хиникс пшеницы за динарий – это каждодневная мера хлеба насущного, который заключается в одном слове – Возлюби! Возлюби, а для этого смирись, и прими своего ближнего и обстоятельства своей жизни такими, какие они есть. Вы обмениваете хлеб Мой, пшеницу Мою (хиникс пшеницы) на три хиникса ячменя (фуражное зерно, которым питается скот) за динарий. Вы, как Иона, сели на торговый корабль, который плывёт в противоположную сторону от того места, куда Я сказал ему идти. И вместо того, чтобы проповедовать слово Божье, живое и действенное, вы торгуете истиной, вы легли на дно в трюме торгового корабля и спите там, а тем временем буря крушит корабль. Вы сели на рынке и кричите другим (а нужно сперва воскликнуть себе): «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали»…
Вы играетесь в эти игры: вы устраиваете процессии, разнообразные церемонии… Вы как массовики-затейники: Играйте вместе с нами, ну же, давайте! Нет, не танцуют, ибо видят фальшь в этом вашем заигрывании... Вы призываете петь печальные песни, зовете к покаянию. И звучит сегодня во всеуслышание проповедь покаяния: покайтесь, оденьтесь во вретище! Вытирая жирные губы, вы призываете к воздержанию. Устанавливая тарифы на благодать – проповедуете бескорыстие. Понуждая целовать вам руки – зовете к смирению. Лицемеры, вы проповедуете Христа распятого, сами не будучи распятыми. Вы сидите на торжище, любите приветствия на рынках, первые места в синагогах. А прочим говорите: мы вам играем, а вы давайте, работайте. Надо поститься и молиться, надо в церковь ходить, надо каяться... Надо делать дела. – Не делают, не каются… И начинается презрение того народа, тех овечек, которые почувствовали фальшь, подмену зерна, и не идут путём, начертанным пастырями.
«Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». Вы одинаково не воспринимаете истины ни в виде Иоанна Крестителя, который не ест и не пьёт, ни в виде Христа. «Не есть» – значит не входить буквально в ту систему. Иоанн протестует против этого осквернения, и протестует таким образом: он по букве вышел из того Иерусалима, от Вавилона религиозного подальше, и там призывает: «Покайтесь, ибо приблизилось…», «Выходите из того Вавилона»; а «есть» я не намерен в вашей системе. «Есть» – это исполнять, общаться, жить этой жизнью. «Пить» – значит принимать учение и разговаривать на языке (терминологией) этого учения. Иоанн этого не делает, потому что он чистый назорей. Он не желает есть ни сухого винограда, ни свежего, ни косточек, ни шкурки (то есть ни внутреннего, ни внешнего). А вы говорите, что в нём демон. Хорошо, Я уже в вашей среде, – говорит Христос, – Я с вами и ем и пью. И вы так же не воспринимаете, ибо говорите: он любит есть и пить вино. И упивается вином (что лежит на сердце, о том говорят и уста). Если я проповедую Слово истинно, по духу, – то я для фарисеев – духовный пьяница. «Он упился молодым вином».
Когда сошла благодать Всесвятого Духа в день Пятидесятницы на апостолов, и они начали проповедовать, то говорили, что они упились вином. И на Христа говорят: Он пьяница, Он проповедует, Он не может воздержаться в питии этого вина. Он мудрствует – вот что такое «опьянение вином»! Он мудрствует, говорит ереси и объедается… Он ест, – то есть исполняет, практикует. Он ещё и слишком активен. Оставь нас в покое, перестань организовывать какие-то мероприятия милосердия и богопознания. Зачем оно тебе надо? Что Ты здесь «объедаешься» исполнением! Оставь нас в покое!.. Был Иоанн Креститель, который отстранялся от вас, только критиковал, обличая вашу гнилую внутренность, – вы же сказали, что он от демона, что делает это против Бога, ради зла. Но вот приходит Христос, Который не протестант, то есть не протестует, как протестовал Иоанн Креститель. Он действует иными методами. Он входит в эту среду, Он приближается с любовью, входит в контакт со всеми – с мытарями и книжниками, и с фарисеями… Со всеми, ибо Он абсолютная любовь, – и здесь опять же не воспринимают! Христос говорит: понимайте истину, будьте тверды и мужественны в вере, и пусть никто вас не совратит. Потому что кем бы вы ни были, как бы вы себя не вели в этом мире (в религиозном или светском), окружение вас не будет одинаково принимать. Если вы будете идти по жизни искренне, пребывая в Слове и продвигаясь вперёд путём истины, то о вас будут говорить, что имеете демона. Подобно как говорили об Иоанне Крестителе и об Иисусе Христе. «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». Так фарисейская элита отстраняется от Христа.
«И оправдана премудрость чадами её». Чада – плоды жизни, дела. И мудрость всегда оправдывается своими делами. Помните притчу о богатом и Лазаре? Когда богач просит Авраама послать Лазаря, чтобы пришёл он к его братьям и рассказал, как он здесь мучится: чтобы они, пока ещё в теле, взялись за ум. То Авраам говорит: у них есть Закон и Пророки, у них есть мудрость – пусть слушают… – Да нет, если придёт к ним воскресший, тогда точно послушают!.. – Если Закон и Пророков не слушают, то и воскресшему не поверят. И так всегда случается, что мудрость оправдывается делами. Потому что мудрость провещала, что придёт Бог во плоти, и Его распнут, не примут… В каком бы виде не пришёл Бог, Слово Божье – или как пророк Иоанн Креститель, или как уже Сын Божий, – всё равно побивают пророков камнями, уничтожают Бога и Христа Мессию, и это подтверждается делами. Теория, премудрость подтверждается практикой, ходом истории. Вот тот свидетель (Библия), который подтверждает, что слово Божье истинно. Мы знаем Слово, мы знаем пророчества этого Слова и о Христе, и об Иоанне Крестителе. О конкретных странах (книга Даниила): Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим, современный мир по букве. Всё сбывается с точностью. Премудрость Господня, слово Божье подтверждается историей, жизнью. И слава Богу. Мы знаем, что так было, есть и будет. Если сегодня мы проповедуем о втором пришествии Христа и о том, каким будет Его второй приход, – то, будьте уверены, и сегодня слово Божье, пророчества, мудрость обязательно подтвердятся делами! И придёт время, когда мы убедимся в этом собственными глазами.
Пусть Господь даст нам мудрости понимать слово Его, пусть даст нам силы, не взирая ни на что, быть искренними и правдивыми в своём шествии вперёд. И пусть даст Он нам мир и радость в Духе Святом, чтобы мы могли достойно Его прославлять, единого Бога Отца, Сына, Святого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Слава Иисусу Христу!
http://www.vedmedenko.org/lection.php?num=45
Здравый разум
В наше время, когда Дух Святой начинает проявляться все в большей и большей мере, повсюду становится все более очевидным Божье присутствие. Религиозные бесы будут тоже проявляться все сильнее и вносить смущение в умы людей. Это всегда происходит во времена сильного излияния Святого Духа. В Ветхом Завете, до сошествия Духа, мало говорится о дьяволе и действиях бесов. Но как только Иисус пришел на землю и получил помазание Святого Духа, тут же повысилась демоническая активность. О действиях бесов не один раз упоминается в Евангелиях и Деяниях Апостолов. Везде, где Святой Дух изливается и проявляется с небывалой силой, начинается противостояние между двумя духовными мирами.
Кто ведет вас?
Во времена всех пробуждений дьявол старался произвести явления, которые напоминали бы действия Святого Духа. Они казались хорошими, но присопоставлении с Библией оказывались не библейскими, не здравыми и даже глупыми. Если люди не свободны, не здравы и не знают Святого Духа, то вдохновленные дьяволом явления могут ввести их в заблуждение.
Такие люди иногда встречаются мне на жизненном пути. Время от времени они пытаются прервать собрание, чтобы попророчествовать или дать мне “слово от Господа”. Обычно я просто прерываю их. Если мой дух не свидетельствует о том, что их слова верны, то им приходится возвращаться на свое место. Тогда-то и становится ясно, водимы ли эти люди Святым Духом или чем-то иным. Если человек злится, когда его поправляют, то это служит верным признаком того, что он руководствуется плотью, а не Святым Духом. В Духе есть любовь, радость, мир, терпение, мягкость, доброта, верность, кротость и воздержание. Если эти качества не проявляются в человеке, то им руководит религиозный бес. Это вовсе не значит, что человек одержим. Просто в своих действиях он движим страхом, гордостью или каким-нибудь религиозным комплексом неполноценности. Во время пробуждения такие люди становятся жертвами всевозможных демонических воздействий. Они прислушиваются то к тому, то к другому, набираются всяких идей, которые потом навязывают другим от имени Бога. Часто под их словами скрывается желание возвыситься самим и принизить других людей.
Примите исправление
Вы можете оказаться в ситуации, когда люди захотят дать вам то или иное пророчество, о котором у вас не будет свидетельства в вашем духе и которое не будет иметь к вам никакого отношения. Но в вас живет Святой Дух, Который дает вам свободу и может сказать вам о том, истинно или ложно это пророчество.
Мы все делаем ошибки, и нет ничего страшного в том, что однажды и ваше пророчество может оказаться ошибочным. Если вас поправит человек, которому предназначалось ваше слово, потому что почувствует, что оно неверно и никакого отношения к нему не имеет, вы просто можете попросить извинения за свою ошибку. Вы неправильно услышали Бога. Ошибка — это вовсе не такое уж страшное происшествие. Если ваше пророчество окажется неверным, это еще не значит, что вы лжепророк. Возможно, вам просто помешала ваша плоть, вы выбрали не то время и т. п. Если ваше сердце открыто, и вы готовы принять исправления, то все будет в порядке. Бывали случаи, когда меня поправляли, и это только шло мне на пользу. Мое сердце было чистым перед Богом, у меня было рвение, но я вмешивался и мешал помазанию человека, через которого должен был течь Дух Святой. Меня обличали, потому что я ошибался, но зато я учился. На ошибках учатся, поэтому не нужно расстраиваться, когда вы ошибаетесь.
Храните рассудок холодным
Не рожденным свыше людям и эгоистичным плотским христианам часто бывает трудно понять, что происходит, когда Святой Дух проявляется разными путями. Здесь нечему удивляться, поскольку о таких вещах “надобно судить духовно” (1 Кор. 2:14). Недуховный человек не может понять то, что имеет отношение к небесам. Но самое важное не то, понятны ли какие-то вещи, а то, истинны ли они и является ли Бог их источником. В наше время Дух Святой будет проявляться всевозможными путями сильнее, чем прежде. Это напугает многих людей и сделает их негативными по отношению к проявлениям Святого Духа. Может случиться и так, что они, наоборот, чересчур увлекутся ими. Если мы научимся судить обо всем здраво, как духовные люди, то не впадем ни в ту, ни в другую крайность.
Однажды я прочел книгу Кеннета Хейгина под названием “Сны и видения”. В ней говорилось о том, как Иисус явился Кеннету Хейгину. Он не принял все слова Господа немедленно, а сказал Ему: “Я не приму Твои слова, пока Ты не покажешь мне, где говорится об этом в Библии”. Его отношение к Иисусу не было ни дерзким, ни высокомерным. Это была самая обыкновенная здравость.
Как относиться к откровениям
Даже если бы ангел явился вам с посланием или Сам Иисус явил Себя вам, это вовсе не значит, что это явление от Бога. Прежде всего, вы должны убедиться в том, что ваше переживание согласуется со Словом Божьим. Если кто-нибудь скажет вам, что к нему явился Иисус и сказал, что Он вовсе не воскрес, и что вообще Он не Сын Божий, и что на всей земле спасенным является только этот человек, то вы будете точно знать, что это посещение не было Божьим. Можно сразу же отмести подобные откровения, поскольку они противоречат Писанию. Если мы хотим найти в Библии подтверждение своим откровениям, то Иисус может дать нам его. Каждому из нас необходимо иметь такой здравый подход в этом вопросе. У Павла было много откровений как от Иисуса, так и от ангелов, но он точно знал, что нужно иметь здравый подход к ним. В Послании к Колоссянам он предостерегает нас от тех людей, которые не умеют обращаться с откровениями.
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением ;Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
Колоссянам 2:18-19
Нельзя построить свое служение на встрече с ангелом или разговоре с Иисусом. Единственное основание для строительства — это Иисус Христос и то, что Он говорил и делал в Своем Слове. Только тогда можно иметь сколько угодно посещений ангелов, получать от этого воодушевление и благословения. Мы стоим на Слове Божьем и радуемся независимо оттого, видим мы ангелов или нет. Если нам встретится ангел, мы не посвятим ему свою жизнь, а продолжим следовать за Иисусом.
Привычка к помазанию
Чем ближе мы узнаем Святого Духа, тем лучше мы чувствуем себя в сверхъестественном измерении. Мы можем быть свидетелями разных потрясающих проявлений, но при этом не увлекаться ими. Испытывая радость и восторг при виде дел Божьих, мы не думаем только о них. Если человек видел за свою жизнь сотню ангелов, то их появление становится для него привычным и все свое внимание он отдает Богу, а не ангелам. Почтальон не считает себя выдающейся личностью только из-за того, что ему приходится доставлять письма особой важности. Важнее всего здесь не его персона, а содержание письма. Почтальон приносит важные письма каждый день. Он уже привык к этому, но все же не относится к своей работе небрежно. Мы с вами тоже можем привыкнуть к тому, что живем в сфере сверхъестественного. Но мы не привыкаем в том смысле, что становимся небрежными или впадаем в традиции. Мы просто попадаем в среду, которая является совершенно естественной для нас. Так чудесно жить в ней и постоянно видеть и слышать, что делает Бог. Тогда у нас есть способность различать, что приходит от Бога, а что не от Него. Если дьявол облекается в ангела света и приходит к нам, то мы можем смело разоблачать любую супердуховность и говорить: “Вы можете пророчествовать сколько угодно и говорить что угодно, но я знаю, что Бог сказал в Своем Слове и в моем духе, и это не согласуется с вашими словами”.
Вот какими людьми хочет сделать нас Бог: уверенными в Святом Духе, открытыми для духовных проявлений и твердыми, что бы ни происходило. Мы можем научиться отличать сверхъестественные проявления Бога от действий дьявола. Мы можем разоблачать обычные человеческие странности, которые не имеют никакого отношения к действительности, будь она духовной или физической. Мы можем быть водимы Святым Духом и стать свидетелями множества мощных проявлений. Помазание все больше и больше будет вести вас, укреплять и проявляться в вашей жизни на благо другим людям. Святой Дух хочет использовать вас как чистый сосуд, чтобы Его сила, любовь и Его благословения изливались через вас и помогали всем, кто нуждается в них и хочет принять их.
"Помазание" Глава 12. Здравый разум
Ульф Экман
http://kingdomjc.com/Books/Ekman10/12.htm
18 Так пусть же не осуждает вас никто из тех, кто сам находит удовольствие в самоуничижении и поклонении ангелам, на основе того, что привиделось ему во время посвящения. Такой человек раздувается от гордости безо всякой причины, руководимый умом своей плоти,
19 и не придерживается главы, благодаря которой всё тело, поддерживаемое и соединённое воедино связками и сочленениями, растёт перед Богом.
К Колоссянам, глава 2
Новый Завет, современный перевод http://www.bible.by/nt-world/r...
Цитата дня!