В Библии о совести говорится часто, вот лишь некоторые места. "Имейте добрую совесть" (1 Петр. 3:16). "...крещение не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести..." (1 Петр. 3:21). "...любовь от чистого сердца и доброй совести" (1 Тим. 1:5). "Хранящие таинство веры в чистой совести" (1 Тим. 3:9) "Благодарение Богу, Которому я служу с чистой совестью" (2 Тим. 1:3). Приведенные места Писания говорят о совести, стоящей на высоком уровне. Этот уровень вощможен лишь у возрожденных

людей, у которых, как ап. Павел говорит: "совесть в Духе Святом".
Совесть, как составная часть духа человека, нуждается в возрождении, как нуждается в этом дух человека в целом. Именно в этом заключается необходимость возрождения для каждого человека. Сама же по себе, от природы, совесть полноценною быть не может. И если в простонародье иногда говорят о чистой совести, то это разговором и ограничивается. А настоящая чистая совесть может быть лишь у людей возрожденных.

Бог определил нам, своей Церкви, быть здесь, на земле, Его полномочными представителями для того, чтобы видеть, вникать и реагировать на то, что свершается в действительности в нас и вокруг нас, принимая при этом личное, непосредственное участие в разрешении различных ситуаций, чтобы очищались и мы сами, и весь мир от скверн плоти и греха непослушания Богу.
Но этого невозможно достичь, если не иметь доброй совести и искренней веры Божией.
Самое благородное, самое возвышенное чувство в человеке - совесть. Совесть - нравственное сознание, чутье, чувство в человеке, внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру; прирожденная правда в различной степени. Вот почему для искренне верующего необходима «твердая пища»: …твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5:14)

"Терпеть упреки совести означает: стыдиться, сознавать свою вину, свой грех и каяться в самом себе, сожалеть и досадовать на себя" (В. Даль).

"Совесть - чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом" (Ожегов).

В простонародье сложилось поверье: совесть - это Бог. Другие пошли дальше и на вопрос: "Что такое Бог?", отвечают: "Бог - есть совесть". Таковые, обоживши совесть, фактически стали неверующими в Бога. Совесть стала кумиром, заменившим Бога.
Это ошибка нелепая и вредная, и грех перед Богом.
Это – не добрая совесть. Имеющие не добрую совесть мыслят так: "Моя совесть должна работать на меня, в мою пользу и я ее к этому приучаю".Так совесть становится «прожженной».
В 1 Тим. 4:2 написано: "Через лицемерие лжесловесников сожженных в совести своей" – т.е. совесть стала испорченой, нечистой, порочной, потерянной.
Все это результат насилия человека над своею совестью.
Не добрая совесть побуждает людей к лицемерию и формирует лицемерную веру.
Имеющие такую веру рассуждают так, что , мол, Бог уже всё сделал, всех победил, и нам не надо ни о чём беспокоиться, и что, мол, Он всё Сам свершит в Своё время. А я могу жить так, как мне велит моя совесть – в свое удовольствие, тихо и спокойно. Главное – есть покаяние, есть религия. Есть ожидание второго пришествия…

Такое отношение свидетельствует о не доброй совести и лицемерной вере.

Однажды Господь по этому поводу предупредил строго ( Есфирь 4: 13, 14): И сказал Мардохей в ответ (на отказ помочь гонимому и предназначавшемуся к погибели народу) Есфири: «не думай, что ты [одна] спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?»

Эти слова злободневны и для тех, кто благодатью Божией получил спасение по вере и о ком Писание говорит:" Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет [1 Пет.2:9]. Эти слова к ученикам Иисуса Христа!

Он говорил ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Словарь Даля толкует слово «лицемерие» следующим образом: лицемерие – это двуличие; лицемерить – действовать притворно, обманывать внешностью, прикидываться смиренным; лицемерный поступок – поступок, где зло скрывается под личиною добра, порок – под видом добродетели; лицемер – это ханжа, притворно набожный или добродетельный человек, корыстный льстец.

В словаре Ожегова лицемерие – это поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием, добродетелью.

Грех сделал так, что лицемерию – не доброй совести - подвержены практически все люди. Любому пороку свойственно передаваться, «заражать», «квасить». Имея пример лицемерия, можно начать лицемерить – то есть, ища выгоды, создавать имидж, пускать пыль в глаза.

Как ни печально, но, практически, все подвержены лицемерию.

Бытует мнение, что христианину достаточно регулярно посещать Богослужения; быть участниками Великих постов и крестных ходов; принимать причастие и совршать походы к святым местам, прикладываться к образам и мощам святых; окунаться в прорубь, печь пасхальные куличи и запасаться святой водой; соблюдать праздники христианского календаря и традиции, но, при этом, в иное время, быть «ублажителем» своих страстей, так, на всякий случай, носить нательный крестик и одновременно быть приверженцем различных оккультных обрядов и практик, злоречивым и непримирительным, нерассудительным и бездеятельным, фанатом чего-то или кого-то, кроме истинного Бога… т.е. быть лицемерным, имеющим всего лишь«вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (1Тим.3:1-7) Лицемерию свойственно и то, чтобы придумывать себе иных богов, удобных, приемлемых для всех случаев жизни, добреньких и сладеньких, которых можно не только не бояться, но и потакать ими, заигрывать с ними и требовать от них себе благ и поблажек, нарекая их для этого именем Иисуса Христа и молясь во имя Его, чтобы все выглядело чинно и благочестиво. Вот что записано у пророка Иеремии: «…ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь» (Иер. 23:11).

А вот что пишет по этому поводу Протоиерей Всеволод Чаплин в статье Христос Евангелия или идол "хороших людей"?

"В разгоревшихся недавно дискуссиях с неверующими многие православные, как уже давно повелось в Европе, оправдываются. Не такие уж мы, дескать, ужасные. И ад понимаем не буквально, и в рай готовы всех впустить, и в апокатастасис не то чтобы верим, но уж во всяком случае, отрицать его не решаемся. Образ Христа, навязанный начиная с 1960-х массовой культурой, практически принимаем. Не спорим с тем, что Он – якобы заурядный бродячий проповедник, нерезкий и нетребовательный, никого не обижающий и ничего не осуждающий. Не то первый хиппи, не то стихийный социалист, не то борец с религиозным истеблишментом. Слова Евангелия, открывающие нам совсем другого Христа, мы помним, но стараемся лишний раз не напоминать другим. Иначе и до 282-й статьи недалеко.

"До ада низвергнешься" (Мф. 11. 23), "порождения ехиднины" (Мф. 12. 34) – все это Он говорил, но надо ли повторять такие неполиткорректности! Не лучше ли промолчать при тех, кто считает: Евангелие подправили дикие церковники, но Христос, Христос... Ну не мог Он (он) так сказать. Он хороший, добрый – и геев пожалеет, и атеистов не осудит навечно, и абортмахеров как-нибудь в рай введет. Покроет все за гробом Своей любовью, а уж как именно – не нам судить…».

Откуда же берет начало лицемерие?

Еще в Едемском саду сатана принял вид адвоката Адама и Евы, как бы беспокоясь о правах человека: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:1-5).

Другими словами: вы что, не понимаете? Бог же просто не хочет, чтобы вы стали многосторонне развитыми, просвещенными, продвинутыми, «крутыми»! Поэтому - ослушайтесь Бога, все сами попробуйте и узнаете… И вам будет хорошо!

Лицемерие – тяжкий грех: «Устами лицемер губит ближнего своего…» (Пр. 11:9).

Лицемерие несовместимо со спасением.

Может ли бесконечно терпеть это поругание долготерпеливый Бог? Может ли Он быть равнодушным к тому, что пренебрегают Им? Может ли Он терпеть тех, кто забыл, что Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею?

Нет и еще раз Нет!

Набожный лицемер хуже язычника, совсем не знающего Бога.
"Горе вам!" - неоднократно повторял Христос фарисеям-лицемерам.
Будущее лицемеров неотрадное (Мф. 24:51).
Уверовавшим во Христа с первых же дней уверования ап. Петр советовал, как и другие пороки, лицемерие отложить, т.е. отбросить, избавиться от него (1 Петр. 2:1).

Мы уже живём в то время, которое Библия называет “началом бедствий”. Этот мир стоит перед невероятно большими страданиями, даже сейчас Земля содрогается под первыми порывами Божьего гнева. По-видимому, почти каждый удивляется тому, что происходит с природой, моралью, обществом. Придите и видите дела Господа, - какие произвел Он опустошения на земле за нечестие тех, за кого Он страдал, кто пренебрег заветом с Ним!

Наказание за лицемерие предопределено.

В притче Иисуса Христа, записанной в 24-ой главе Евангелия от Матфея, оно ясно обозначено: Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (ст. 45-51).

Лицемерие стало одной из причин того, что Божьи суды пришли на землю! (см. статья в июньском номере журнала INVIKTORI/ Скачать/)

Апостол Павел наставляет Церковь Божию о таинстве причастия и при этом говорит: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:23-26, 28-32).

Что значит рассуждать о Теле Господнем?
Это значит понимать, что для жизни необходимо и принимать Христа – Слово - Хлеб жизни, и раздавать Его ближним;

Это значит рассуждать об исполнении главной заповеди: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Мк.12:29-31).

В чем же надлежит испатывать себя?

Вот как понимал эту важную часть христанской жизни Фома Кемпийский:

Прежде всего надлежит священнику Божию с крайним смирением сердца, с молитвенным благоговением, с полною верой и благочестивою ревностью ко славе Божией приступать к совершению, к созерцанию и к принятию сего таинства. Прилежно исследуй свою совесть, и как только можешь, обнажи и озари ее в истинном сокрушении сердца и в смиренном исповедании; так чтобы ничего за тобой не было и в мысли не оставалось, что бы тебя угрызало и смущало бы твою духовную свободу.
С отвращением взирай на все вообще грехи свои; сокрушайся и стенай особенно о каждом из ежедневных своих прегрешений; и если позволит время, всю скверну страстей своих в тайне сердца Богу исповедай.

Стенай и сокрушайся, что ты так еще привязан к плоти и к миру; так мало в страстях умертвил себя; так преисполнен движениями похоти, так мало над собою властен во внешних чувствах, так часто развлечен множеством разных мечтаний;
так склонен ко внешнему, так невнимателен ко внутреннему; так податлив на смех и на рассеяние, так неподвижен на плач и сокрушение;
так стремителен ко всякой неге и удовольствию для плоти; так ленив на строгость и усердие; с таким любопытством ловишь и слушаешь новости, так охотно любуешься на красоту, а смиренное и низкое так неохотно приемлешь;
так жаден к приобретению, так скуп на даяние и в удержании так упорен;
так безрассуден в разговоре, так нетерпелив в молчании; так беспорядочен в нравах, так неосмотрителен в делах;
так неумерен в пище, так глух ко слову Божию; так поспешен к покою, так медлен на труд; так неусыпно слушаешь басни, так сонлив при службе церковной, так рассеян пока идет она, так ждешь, когда кончится;
так небрежен в отправлении молебных часов, так холоден в служении, так сух в приобщении, так скоро развлекаешься, так редко успеваешь собрать в себе дух свой;
так внезапно на гнев подвигаешься, так легко приводишь ближнего в неприятное чувство;
так скоро готов на осуждение, так суров в обличении; так весел в счастьи, так уныл в несчатьи;
так много полагаешь добрых намерений и так мало приводишь их в действие.

Когда исповедаешь ты и оплачешь эти и всякие другие пороки, с болью и великим отвращением от своей немощи, положи твердое намерение непрестанно исправлять свою жизнь и преуспевать на лучшее. И затем, отвергшись себя совершенно, всею своею волей принеси себя самого во славу имени Моего во всесожжене вечное на жертвенник своего сердца, то есть Мне предай верно душу свою и тело, да сподобишься достойно приступить к Божественному жертвоприношению, и таинство Тела Моего принять во спасение.

Нет приношения достойнее и нет оправдания совершеннее к очищению грехов, как принесть себя самого Богу в чистоте и целости, в приношении Тела Христова на литургии и в приобщении.

Если все сотворит человек, что в силах, и раскается воистину всякий раз, тогда ради прощения и милости ко Мне приступает. Аминь

Итак, испытывайте себя:

А) в любви ли вы к себе;

Б) в любви ли вы к ближнему;

В) в любви ли вы к Богу …

И тогда станет сперва мучительно больно и стыдно за допущенное лицемерие в отношении Любви, Даровавшей благодать для спссения, а затем и понятно без обиняков, что необходимо исповедание пред Богом, чтобы получить прощение и встать на путь исправления для достижения не лицемерной любви (См. 2Кор.6 ). Аминь

… живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?
…и прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою (Иез.33:11; 28:22)

Боже! Когда помышляю о Твоем величии и о своей ничтожности, трепещу я великим трепетом и смущаюсь. Не приступить к Тебе - все равно, что бежать от жизни; и если войду кТебе, Боже, недостойно, гнев навлеку на себя. Как же быть мне, Боже, Помощник мой и в нуждах моих Наставник?
Ты наставь меня на путь правый, покажи мне, что прилично святому приобщению Твоей плоти и Твоей крови; покажи как следует мне приготовить Тебе свое сердце в благоговении и в страхе, как принять святое Твое таинство во спасение себе, и как совершить великую и Божественную жертву, ради служения ближнему моему.
Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. Прости меня и помилуй! Во имя Иисуса Христа, Аминь

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евр.4:14-16).

Слава Богу! У нас есть Христос - Спаситель – Начальник и Совершитель нашей веры.

Писание говорит, что мы – дети Божии, новое творение, и в этом новом творении нет места для лицемерия: что думаю, то и говорю; что говорю, то и делаю. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан. 1:12-13).
У детей Божиих должна быть честность во взаимоотношениях, чистота в словах, чистота в поступках. Ведь Отец наш верен и праведен, чего ожидает и от нас: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом".

" Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего".
Мы теперь не рабы, мы - друзья Христу! Он нас сделал иными, он нас сделал друзъями. Он дал нам новое имя: нас зовут христиане! «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).
Лицемерие и нечистая совесть несовместимоы с нашей новой природой. Оно чуждо человеку духовному, человеку, рожденному свыше. Наша совесть, в этом смысле, хороший барометр. И тем, которые стали называться христианами, непременно нужно прислушиваться к этому голосу, чтобы в самом сердце христианства, в церкви Христовой, не было места никакому лицемерию, чтобы спастись, чтобы Живые Речные потоки стали веселить град Божий, святое жилище Всевышнего (Пс.45:5).

Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1Пет.3:16-22). Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен (Пс.115:1). Аминь

Слава Богу, сегодня еще время благоприятное. Сегодня еще есть день спасения, есть день нашего освящения, чтобы удалиться всякого лицемерия и не доброй совести.

Как нам уберечься от этого?

Бог сказал, что когда мы ищем, Он дает.
Ищите того, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Флп.4:8).
Библия говорит, что будет нам по вере нашей. Веруйте и вы получите!
Первое послание от Иоанна: если в нашей жизни нет ничего плохого перед Богом, можно смело просить Его, и Он даст. Так написано в Библии, так и происходит. Просите того, что честно!
В Библии так же написано, чего нельзя делать, и что необходимо делать, что нужно искоренять и что нужно оставлять. Дитя Божие должен стараться все это делать, соблюдать Божьи заповеди. Это духовный принцип, который помогает получить благословение от Бога. Делайте то, что честно пред Богом!
Когда духовный человек молится Богу, Бог обязательно отвечает. Об этом в Библии пишут многие пророки, которые тоже были духовными людьми. Они все получали от Бога ответы. Когда человек старается быть духовным и молится об этом, Бог отвечает. Если член тела Христова полностью уверен в этом и не сомневается, Бог даст духовность. Будьте уверены в этом, не сомневайтесь!
Тогда не будет места не доброй совести и лицемерию.

Дети и друзья Божьи – прихожане, служители, пасторы должны помышлять, чтобы хранить себя в чистоте, проповедовать и спасать людей, читать Библию и молиться, чтобы быть освященным и уподобляться Господу. Для этого нам дано «все потребное для жизни и благочестия»:Нам дан Дух Святой, Который наставляет нас на всякую истину (Иоан. 16:13).Нам дана добрая совесть, которая лишает нас покоя, если мы лицемерим (Римл. 9:1).Нам дана мудрость, которая подсказывает нам, как правильно поступать (Иак. 3:17).Нам дан страх Божий, чтобы не поступать так, как не должно.

И Дух Святой, и добрая совесть, и мудрость свыше, и страх Господень предохранят нас от не доброй совести и греха лицемерия.
Помышляйте об этом, ищите этого и просите!

А затем приходите и берите даром, чтобы раздать, чтобы правда ваша пребывала вовек! (Пс.110:3;111:9)
Тогда свершится Божие назидание в вере, цель которого любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры! (1Тим.1:4-5)

Господь, Ты делаешь сердца вступивших в завет с Тобой сердцами разрывающимися от любви к Тебе, а время этой любви - временем нашего освящения! Аллилуйя!

Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, - [тот] получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова.
Ты избрал нас и поставил, чтобы мы шли и приносили много плода! Благодарим Тебя!
Ты дал нам Духа Святого, чтобы мы, приняв Его силу, свидетельствовали о Тебе!
Да, Господь! Кто, кроме нас, расскажет народу, гибнущему от недостатка ведения, друзьям Твоим, страдающим от не доброй совести и лицемерной веры, о Твоей милости и о Твоей любви?
Кто принесет им радостную весть о прощении, милости и спасении и поможет рационально использовать время нашего освящения?

Только тот, кто кроток и смирен сердцем, кто приходит к Тебе с понимание того, что призван не для того, чтобы ему служили, но чтобы, как Ты, послужить людям и пожертвовать собой для их освобождения от власти лукавого.

Ты побуждаешь нас сказать: Обеты мои воздам Господу!

Освяти нас, Господь, истиною Своей!
Изливай через нас Свою любовь! Спасай гибнущие во грехе души! Сверши, Господи, чтобы наши любящие сердца, наш ум, который Ты делаешь подобным уму Христа, не остались скрытыми от гибнущего народа, чтобы Слово Твое было явлено им нашей плотью.
Да будет выражением нашей любви истинные дела нелицемерной веры, свершающейся в доброй совести и отражающей наше истинное и непорочное благочестие и любовь Божию.
Да будут уста наши отверсты к народам и в сердцах наших, имеющих избыток любви, да не будет для них тесно!
Гряди, Господи, да будет в Тебе все едино, да уверует мир, что Ты от Отца и всякое лицемерие и недобрая совесть да будут искоренены!
Ведь Ты же учишь, что если сколько - нибудь можешь веровать - верь, всё возможно верующему!
Верую, Господи! Помоги моему неверию! Во имя Иисуса Христа, Аминь

Предлагаем проповедь ст.пастора Церкви ХПЕ, Епископа С.А. Нечитайло, г. Ташкент

Время нашего освящения


Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, 
да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Аминь

При подготовке материала использованы публикации в социальных сетях.
Благодарение Богу за их авторов.
Материал подготовил для сайта О.Бикбов.
Молитвенное служение HODATAI.COM
МОЛИТВА ЗА МИР
При использовании материала на других сайтах указывать источник - сайт: www.hodatai.com
http://hodatai.com/o-litsemernoy-vere-i-ne-dobroy-sovesti-2.html