Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе
Человек – это единое существо мужского и женского начала, где каждая из его частей выполняет свои особые функции. Как пишет Павел Евдокимов в своей книге «Женщина и спасение мира»: «Сотворение Евы не является сотворением, но ее появление есть истинное деторождение: Ева отделяется от Адама. И это означает, что в тот момент, когда творческим актом Бог вызывает к жизни Адама, он уже содержит в себе Еву – как свою составную часть, свою половину(…) Сотворение Адама (а Адам на древневрейском языке – собирательный термин) есть сотворение первоначальной человеческой клетки, сотворение человека как андрогина, «мужчины-женщины», то есть мужского и женского элементов в их первоначальной слитости, нерасчлененности». Такое отделение женского начала от человека, сотворенного по Образу Божьему, напоминает и описанное в Библии рождение Духа Святого. «Я вышла из уст Всевышнего» (Сир 24:3).
Больше всего боится князь тьмы мужского и женского в единстве, потому что именно в их единении открываются удивительные возможности человека. Только в единстве мужчины и женщины возможен приход Царствия Небесного. Об этом сказано в апокрифических высказываниях Христа: «Царствие Божие придет, когда двое станут одним». Господь сказал при сотворении человека: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт 2:24). Соединение мужского и женского начала в Любви и Гармонии – это последний шаг, предваряющий вступление Царства Божьего в Свои права на Земле. Первым нарушением, приведшим ко грехопадению человека, было разделение мужского и женского, внесенное змием в Эдемском Саду. «Противоестественное отделение собеседницы от ее «другого» с целью разговора вызывает расщепление, онтологический раскол. Ибо, если Бог всегда обращается к мужчине и женщине вместе, то Сатана разъединяет эту двоицу: «он сказал жене…».
В любом человеке его правая сторона связана с мужской энергией, левая – с женской. Левая – принимающая, правая – дающая. Потому и вхождение в существо Человека происходит через женщину – вхождение как хорошего, так и плохого. Женское существо является более духоносным и восприимчивым. Евдокимов пишет: «Ева подверглась искушению как религиозное начало человеческой природы, а поэтому именно в ее лице, прежде всего надо было уязвить человека и подвергнуть его порче. Когда приведен в расстройство самый восприимчивый, самый чуткий к общению между Богом и человеком орган, все остальное совершается само собой».
Согласно древним символам, мужчина – это меч, женщина – чаша. Когда они в Боге, то это меч Правды и Воли и чаша Жизни и Мудрости. Когда они теряют свой божественный образ, они становятся мечом разрушения и чашей скверны. «Нет никого, – пишут богословы, – кто может подняться выше, чем женщина, и никого, кто может упасть ниже, чем женщина». Соединяясь с высшим Женским началом в Мироздании – Духом Святым, женщина может достичь удивительных высот, ведь Дух Святой, Мать Сущая – Дух Любви, Чистоты, Радости, Вездесущий Дух Истины. Соединяясь с тьмой, женщина может стать самой отвратительной. Так, все самое отвратительное собрано в Вавилонской блуднице – исчадии ада. «…И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Откр 17:3–6).
Мужчина же, падая на дно низких помыслов и желаний, становится самим злом – ненавистью, жестокостью, животной похотью, убийством, разрушением.
Мужчине дано освобождать мир от уже отжившего, для того, чтобы на его место могло прийти новое. Он пробивает путь в неизведанное. Его задача – защищать суть, т.е. женское. Мужское – это фундамент, воля, устремление; это форма, утверждение, структура. Женское – это содержание, рождение, это возможность принять, наполнить, сохранить; это таинство, это дары, данные Богом, это трансформация и сублимация. Задача женщины – принимать зачаток будущего, развивать его, рождать новую жизнь. Она должна принимать новое, Божественное. Харизматическое призвание женщины: это духовное материнство, которое рождает Христа в каждом человеке силой Духа Святого. Женщине дана необыкновенная возможность перерождать, преобразовывать старое в новое, боль и страдания – в радость. Но это возможно лишь с помощью Духа Святого – Матери Вышней, ибо только Она может дать женщине эти Свои дары. Связанная по самой своей сущности с Духом Святым, Животворящим Утешителем, женщина есть Ева–Жизнь, которая охраняет, живит, защищает каждую частицу мужского творчества.
Дух Святой как высшее женское начало ведет человека к Богу: Святой Дух соединяет с Сыном и через Него с Отцом, и тогда Бог пребывает в нас. Так и через женщину, как через вход в человеческое существо, человек соединяется с Богом.
Зная, что соединение мужского и женского в Боге стало бы концом власти сил хаоса, князь тьмы старается всеми силами увеличить пропасть между мужчиной и женщиной. Тысячелетиями женское начало унижалось, называлось нечистым и недостойным, даже исчадием ада. При этом мужчины забывали, что сами все были рождены от женщины, и что от плохого дерева хорошего плода не бывает. Отрицая женское начало, мужчины отрезали для себя путь единения с Богом и восстановления своей целостности. Гордыня говорила им, что нормальный человек – мужчина, а женщина – это безмозглое существо, способное только на то, чтобы рожать детей. Действительно, ни один мужчина детей рождать не может, и этот великий дар женщина получила также от Духа Святого, которая как Мать рождает души. Женщина должна уподобиться Богородице, достичь чистоты и праведности. Принимая дитя, женщина поднимается над миром сим, законы которого построены на корысти, эгоизме, на власти желаний и страстей. В ней открывается дар материнства, дар жертвенной любви, которая не спрашивает, что она получит взамен за то, что отдает, и потому отдает бескорыстно. Только мать с легкостью пожертвует жизнью за свое дитя. Конечно, здесь речь идет не о тех женщинах, которых грех поработил до такой степени, что Божественное зерно в них уже разрушено.
Женщина отвечает за духовность в семье, и от нее в большей степени зависит, насколько члены ее семьи смогут утвердиться как существа духовные. Народная пословица утверждает: «Чего хочет женщина – того хочет Бог». Мужчина, которому Господь назначил задачу обеспечивать семью, больше связан с Землей, с материей. По вышеназванным причинам он с гораздо большим трудом поднимается по духовному пути. Женщине намного легче раскрыть свое сердце, она более интуитивна и хорошо чувствует тонкий мир. Сейчас, в Эру Духа Святого, живым светом загораются слова Господа: «…возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои(…) Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер 31:21–22).
К сожалению, многие женщины, отказавшись от своих даров в борьбе за равноправие, стали больше подражать мужчинам. Но известно, что сила женщины не такова, как мужская. Физически женщина слабее, а по своему духовному воздействию – намного сильнее. Сейчас женщинам приходится выполнять очень много мужской работы и на физическом плане, и на духовном, так как многие мужчины в этом плане не дорабатывают. Такие важные духовные качества, как кротость, смирение, терпение, жертвенная любовь мужчинами достигаются гораздо тяжелее. Женщина, если она хочет достичь больших результатов на Божьем Пути, должна обратиться именно к своей женской силе, которая заключается в Мудрости, в умении терпеть и прощать, в умении Любить. Те, кто утверждает, что женщина не может быть духовным лидером, не может быть Божьим служителем – опираются лишь на собственную гордыню. Богородицу, например, в три года первосвященник по внушению Духа Святого ввел в святая святых – то место, которое было закрыто для женщин, и в которое даже сам первосвященник мог входить лишь единожды в год. Священник Виктор Веряскин говорит об этом так: Новый Завет, фактически, начался с этого события – введения в храм хоть и маленького, но существа женского рода – второй половины человека. А мы знаем, что без половины нет целого, а истина – это целостность. Служение мужчин является половинчатым, не дающим целостности. Сегодня мы с вами видим, что идея женского священства забыта. Но мы знаем по истории, что женщины-подвижницы старцами преподобными посвящались на высокое служение. Некоторые даже были духовниками и исповедниками священнослужителей и епископов. Чистоту их мышления, жизни и подвига не могло заслонить отсутствие у них формального чина. Они получали это право потому, что у них был авторитет Любви, чистоты, жертвенного служения, милосердия и приобретенных от Бога даров проницательности, усмотрения, что есть в сердце человека. Когда такие дары явно проявлялись, то это видела и церковь и не могла угасить Духа Святого, который в этих женщинах действовал. Тогда таким женщинам поручалось совершать высочайшее служение. А служение духовника, исповедника, который принимает покаяние от всех людей – это самое высокое служение. Как мы знаем из Евангелия – самыми верными последовательницами Иисуса Христа были женщины, они шли за Ним до конца, тогда как все апостолы, за исключением Иоанна Богослова, в момент распятия были порабощены страхом и сомнениями. Именно женщины участвовали в таких важных таинствах, как миропомазание (помазание миром Господа перед тем, как Он пошел на Распятие); именно женщинам первым явился Воскресший Господь.
«Жена спасет мужа» – это возможно лишь в том случае, если женщина сможет подняться от своего состояния «неудавшегося творения», навязанного ей мужчинами, а точнее – силами тьмы через них. Если она соединится с Высшим Женским началом – Духом Святым, если преодолеет обиды и будет неуклонно подниматься по ступенькам духовного совершенствования, женщина станет дочерью Божьей. Тогда и мужчина пробудится и сможет стать Сыном Божьим. Тогда Любовь поможет соединить два в одно целое, и Царство Небесное придет на Землю.
http://sophia.ru.com/node/9 [2]
На главную [3]