Космос, космическое – в философском сознании чаще представляется воплощением беспредельного, абсолютного, недоступного ограниченному человеческому пониманию. И человек думал: «Как я мал, ничтожен, бренен, а он, Космос, велик и вечен.» И здесь рождается протест: «Но ведь он меня породил, я часть его, и создан по тем же принципам, значит я микрокосм!»
Переживание единства человека и Космоса, уходящее в глубокую древность, преобладало тысячелетия и века.
Великие философы, ученые – космисты Федоров и Циолковский вводят в науку понятие неотделимости Земли от Космоса. Они подчеркивают тонкую взаимосвязь происходящего на нашей планете с целым Вселенной.
Физик и биолог Чижевский, обработав огромный материал, показал, что взрывы эпидемий, стихийные бедствия и общественная деятельность людей очень зависят от циклов солнечной активности и всего, что происходит в космосе. Подробно чуткому нервному узлу, каждая живая клетка реагирует на космическую информацию.
Ученик великого Вернадского – украинский академик Николай Холодный утверждает родство человека с другими жизненными формами планеты, и даже своеобразный долг перед ними, за счет жизни которых человек растил свое физическое тело и тела своих потомков. Существует обратная связь человек – Природа, Природа – человек. Это налагает на человека огромную ответственность, и делает его участником процессов космического масштаба.
Вся настоящая наука проросла идеями Циолковского, Чижевского, Вернадского.
Циолковский называл себя материалистом по причине неоспоримой убежденности, что все в космосе создано из одной единой субстанции тончайшей материи, которая в разных частотных диапазонах есть и свет, и цвет, и атом, и молекула, из которых состоит весь проявленный и не проявленный мир, и мы с вами. «Калужский мечтатель», как любовно его называли, верил, что Космос буквально кишит разными формами жизни и уровня сознания, но не все их мы видим из-за несовершенства нашего зрения и аппаратуры. Циолковский говорил о гигантской творческой активности разумных сил Вселенной. Он знал об этом или только предполагал?
Еще в 20-е годы последнего столетия образовалась серьезная ветвь ученых- космистов последователей Циолковского и Федорова.
Еще в 1924 году биофизик Муравьев, основываясь на фактах достижений биологии, медицины, физики, математики стремился обосновать свои прозрения в будущее человечества – это преодоление смерти, контакты с другими цивилизациями.
Изобретениями Чижевского сейчас пользуется вся передовая медицина России и Запада. Сейчас всей науке, т.е. грандиозному синтезу всех наук, дается возможность открыть человечеству дорогу к нравственному, научному осмыслению великой и ответственной роли человека, как разумного творца в космическом пространстве. Разум это оружие как прекрасное, так и опасное. Осознавая действие законов Природы, а значит и Космоса, еще в самом начале 2-ой мировой войны великий Вернадский знал, что фашизм, как проявление сатанизма, будет обязательно сметен, т.к. это явление противоестественно Природе целесообразности и равновесия. Жестокость это всегда самоуничтожение. Подтверждено историей человечества.
Человек – это существо сознательно – творческое, находящееся в активном процессе бесконечной эволюции. В 1920 г.. работая над созданием биохимии Вернадский обратил внимание на работу американского ученого Джеймса Дана.
Дан проследил направленность эволюции всех царств природы на создание и постоянное совершенствование нервной системы, венцом которой является головной мозг. Дан сделал вывод, что посредством универсального самосовершенствующегося существа (человека) выполняется какая-то идеальная программа во времени и пространстве. Это обоснование было сделано еще в 1851 году. Всем нам знакомый Дарвин не оценил идей своего современника, иначе не заключил бы, что человек произошел от обезьяны. Значительно позже, перед смертью, Дарвин отказался от своей теории, но она оказалась очень удобной и простой, поэтому и попала в наши учебники.
Независимо друг от друга ученые Шухерт и Павлов, оба геологи, в начале 19 столетия выделили появление человека на Земле в особую геологическую эру. С этим согласились известные ученые Агасис и Бюффон.
Замечательный мыслитель, ученый 18 века Радищев говорил, что человек удивительное создание, где все стихии: земля, вода, воздух и огонь, сошлись вместе чтобы создать венец Природы. В отличие от других существ человек сам себя создает, начиная с самого первого акта осмысленной деятельности. И такие обретенные человеком высшие свойства, как разум, духовность, сердечность, большей частью поглощаясь низменной борьбой за материальные условия жизни, не достигают настоящего развития и истинного полного применения.
А ведь именно эти драгоценные способности определяют человека как особое существо в мире.
«Прогресс организмов шел непрерывно и не может остановиться на человеческой форме» - утверждал Циолковский.
Ученые Гердер и Радищев высказывались об объективной неизбежности развития человека для обретения им высшей «богоподобной гуманности».Это очень созвучно с древней и не стареющей мудростью:
«Любовь объединяет и созидает. Она - Творец!»
Французский философ Бергесон, впервые ввел новое определение человека – Хомо-фабер, т.е. человек – ремесленник, создатель искусственных вещей, то чего нет в природе. А искусственность это чисто человеческое произведение. Человек вкладывает в окружающий мир свои создания. Автомобиль – это быстрые ноги, микроскоп, телескоп – усиленное зрение, самолет, ракета – это несуществующие крылья, компьютер – это емкая память, многооперационный помощник. Человек завоевывает пространство, искусственно расширяя свои возможности. Ни одно существо не способно творить так.
Ученый физик Умов, анализируя достигнутое человечеством, заключает, что вся Вселенная в своей беспредельности очень разумно работала на создание такого сложного, уникального существа как человек. Поэтому, осознавая свою уникальность, человечество должно усиливать нравственную ответственность перед чудом сознательной жизни, перед Вселенной.
На протяжении многих веков ученые и философы говорят человечеству об аналогии человека и Космоса. Все процессы, что происходят в человеке, происходят и в Космосе. В капле морской воды содержится вся информация о море, его составе. Человек это капля Космоса.
Великий биофизик Вернадский считал необходимым создать интернационал ученых, заботящихся о нравственности науки, которая должна обезвредить и защитить людей от злого использования знаний и изобретений, т.е. на разрушение гармонии в биосфере планеты.
Ученые космисты утверждают, что человечество должно прекратить метаться в поисках низких животных удовольствий, и научиться получать упоение в созидательном творчестве, в полете высоких мыслей и чувств – на духовное ускорение эволюции. Полнее использовать творческий потенциал человечества.
Мысль это самая тонкая и грозная энергия глобального масштаба. Об этом знали еще в глубокой древности и умели ею пользоваться, но всеобщее падение человечества в безнравственность привело к огрубению энергии мысли и Природа закрыла канал высоких знаний, чтобы человечество не уничтожило планету. Нужно научить людей красиво мыслить и творить. Всему начало мысль! Дело это следствие мысли. Здесь заложена идея долгожительства и даже бессмертия человека.
Современный белорусский ученый А.К. Манеев, занимающийся проблемами физики и биологии, полагает: то, что с древности называли душой, носитель самосознания, обладает особой биополевой природой, сохраняющейся и после смерти человека и живущей в пространстве самостоятельно.
Ученый биолог Купревич, путем лабораторных исследований, вывел закономерность: негативная мысль и дело укорачивают жизнь человека на физическом уровне, а прекрасная – увеличивает. Наши клетки слышат нашу мысль и закладывают ее в геном будущего поколения. Каковы наши мысли – таковы будут наши дети, а значит, и будущее планеты!
Немного истории.
Пионером русского космизма был князь Владимир Одоевский (1803-1869)– писатель, журналист, ученый и музыковед. Прозревая в нынешнее время, Одоевский писал: "Природа словно мстит человеку за его легкомыслие, за ложный выбор путей и жизненных ориентиров, за неверную, неправедную жизнь, за забвение главного своего долга – хранить Землю любовно, бережно. Она мать, кормилица, берегиня."
Николай Федоров (князь 1829-1903). Любовно его величали «необыкновенным библиотекарем». Образ жизни – аскетизм. Работал в школах, училищах, неся идеи космизма человечества и великой силы нравственности во всем. Любил работать с детьми, особенно начальной школы, т.к. они еще не делят людей на своих и чужих, легко впитывают истину. Это родство давало великие возможности растить чистые души с новым мировоззрением. Лев Толстой, Достоевский, Соловьев, Циолковский, Булгаков, Евгений Трубецкой и многие другие горели идеями Федорова, и принимали их безусловно. Они считали Федорова отцом духовного возрождения науки.
Владимир Соловьев (1853-1900) – «русский Ориген», звали его знавшие. Идея всеединства человечества, связь его с Космосом и космическими процессами пронизывала все его работы. Высшей целью жизни он провозглашает осуществление синтеза науки Запада и философии Востока. На лекции Соловьева «о будущем человечества, о создании Богочеловечества» стекался весь Петербург еще в 1878 г.
Николай Умов (1846-1915) – физик – теоретик. «Человек это кормчий»- говорил Умов – «он более всех уязвим в природной среде, поэтому и создает себе приспособления, машины, т.е. искусственную среду обитания. Он все творит сам. Совесть это Глас Божий в человеке. Это уровень стройности, который становится мощным орудием эволюции, организует психику, упорядочивает душевные вихри, отсекает зло. Ученый призывал возлюбить мир как самого себя. Человек станет воистину велик и божественен, когда соединит в себе полноту Любви с полнотой знания. Тогда исчезнут болезни, страдания и смерть.
Павел Флоренский (1882-1937) – ученый энциклопедических знаний: математик, физик, искусствовед, филолог, историк, богослов. В письме к Вернадскому говорит об особой энергетической оболочке Земли, созданной человеческой мыслью, а желание человека творить машины есть признак ограниченности власти над самим собой. Пора научиться конструировать себя мыслью. Так говорил ученый, имея духовный сан и сделавший ряд открытий.
Николай Бердяев (1874-1948) - философ, мыслитель. Предвидит светлое грядущее, где человек, сохраняя энергию эроса, т.е. половую энергию, направит ее на раскрытие своих чудесных энергетических, внутренних творческих сил и возможностей на осуществление власти над своими животными проявлениями, а значит и над природными процессами на Земле. В Берлине был одним из основателей Русской Академии наук.
Граф Валериан Муравьев (1885-1932) – два его брата были декабристами. Научно-философский труд Валериана Муравьева «Овладение временем» раскрывает суть истины о невозможности строить совершенные законы при несовершенных людях. Совершенство достигается нравственностью во всех проявлениях деятельности человечества. Был талантливым политиком. Всегда поддерживал новейшие течения в науке. Его философский труд заключал величественную идею – через вдохновенный коллективный труд, общее дело к соборной, всечеловеческой и вселенской общности, великое осознание космичности всего сущего.
Александр Горский (1886 – 1943) из семьи священника – мыслитель, философ, поэт. Всегда воспринимал жизнь как борьбу с темными силами невежества. Был продолжателем дел Муравьева, Бердяева, Федорова.
Николай Сетницкий (1886-1937) философ, поэт, последователь и распространитель идей Федорова.
Константин Циолковский (1857-1935) – известен как отец космонавтики, изобретатель ракеты, мыслитель, философ. «Новый гражданин Вселенной Константин Циолковский» - так называл себя Николай Константинович. «Любил мечтать и даже платил младшему брату, чтобы он слушал мои бредни» - вспоминал Циолковский. С юношества интерес к математике, физике. Позже необыкновенная встреча с Федоровым, заменившим ему, как признавался Циолковский, «целый университет». Как талантливый преподаватель умел пробудить живой интерес к физике и математике. Всегда слыл удивительным чудаком. Жил материальной бедности, но был богат талантами. Мощный духовно, он пренебрегал удобствами жизни обывателя. Крылатый дух! Так говорили о нем. Еще молодой Чижевский питал свой дух идеями Циолковского. В 1924 году Циолковский получает мировое признание и приоритет в области ракетостроения. На основании разработок Циолковского создаются конструкторские группы, где начинал свой путь известный конструктор Королев. Константин эдуардович писал фантастические повести и философские труды. Как-то беседуя с Чижевским, Циолковский заявил, что будущее человечество не будет иметь таких плотных физических тел. Материя окружающего мира будет иметь другие, частотные характеристики. Человек будет выглядеть светящимся коконом и путешествовать в пространстве без ограничений. Это прозрение в будущее, о котором сейчас так часто говорят ученые, опубликовано в его работе «Теория космических эр». «Беспредельно влияние разума на устройство Вселенной как руководителя. Все пространство кишит разными формами разумной жизни – видимыми и невидимыми. Какой бы смысл имела Вселенная, если бы не была заполнена разумным чувствующим миром!» - Восклицает Циолковский.
Владимир Вернадский (1863-1945) – Академик Петербургской АН, затем АН СССР, член многочисленных зарубежных академий, крупный общественный деятель. Создатель учения о биосфере и переходе ее в ноосферу. Его учителя и коллеги, его товарищи и собеседники – не только современники, но и духовные труженики веков человеческой истории: Аристотель и Кант, Ломоносов и Тютчев, Гетте и Рамакришна. Вернадский создал целый комплекс наук о Земле, заявив, что жизнь – такая же вечная составляющая бытия, как материя и энергия, что все есть проявления одного Единого Вечного. События революции приводят его в Крым, где он участвует в создании Таврического Университета в Симферополе, где становится ректором новой науки о ноосфере. Читает лекции во Франции в Сорбоне.
Вернадский писал: «Происходит колоссальное изменение порядка вещей от вторжения человека в природу. С возникновением человеческого разума появился небывалый по сложности и силе вид энергии, который стал вызывать не сравнимую с иными формами миграцию химических элементов. Эта энергия, неудержимо растущая, стала главным фактором в геологической истории Земли. Это энергия мысли, в настоящее время называемая наукой энергией торсионных полей. Образовалась возможность преобразить и одухотворить материю мира, что и есть цель нового творческого эона бытия.
Александр Чижевский (1897-1964) – дворянин. Выдающийся ученый, основатель гелио – и космобиологии, мыслитель, поэт и художник. Работу не прерывал даже в сталинской ссылке. Его исследования давно вошли в теорию и практику мировой космобиологии, как фундамент. Еще десяти лет отроду Александр Чижевский составил популярную космографию по работам видных ученых. «Солнцепоклонник!» – так называл он себя. Впервые переступив порог дома Циолковского, тут же излагает ему свои идеи о влиянии Солнечных пертрубаций на земную жизнь. Исследования касающиеся крови, которые он произвел будучи в тюрьме, показали, что кровь особая органическая стихия огня в человеке. Об этом говорил еще Гиппократ. По совету Циолковского он исследует статистику исторических событий и сопоставляет с вспышками солнечной активности. Солнечная активность прослеживается цикличностью в 11 лет, что соответствует цикличности мировых революций и войн, эпидемий и землетрясений. Четкий математический расчет лежит в основе мироздания, создавая особую гармонию Целого. «Леонардо да Винчи 20 века, гражданин мира» - величал Чижевского мир науки. Им написаны 400 живописных полотен. В своих полотнах Чижевский искусно передал открывшийся ему мир Природы лика земного, пронизанного вихрями всепроникающей солнечной энергии, он как бы смоделирован потоками космических излучений.
Алексей Климентьевич Манеев (1921 г.) – ученый, философ, автор работы о субстанции биопсиполя, свыше ста научных публикаций. Субстанцией он назвал наличие существующей реальности как целостного энергетического информационного поля, непрерывного, вечного, образующего все, которое является источником жизни, заполняющего собою все (религиозные мыслители назвали бы Это Богом). Сознательная самоактивность субстанции производит всевозможные миры, микро и макро – системы.
«Певцы во славу науки будущего» – так можно назвать это созвездие замечательных ученых в истории космизма. На нашей планете Истина пролагает путь через тернии. Несущим Свет, всегда противодействуют темные силы. За редким исключением, почти все названные, прошли через Голгофу властных структур своего времени. В тюрьмах, ссылках, лагерях гноили цвет науки. Многих расстреляли. «Но не пропал их скорбный труд и дум высокое стремленье!»
Дальше по ссылке:
http://nfo-mir.com/lectures/item/555-%D1%83%D1%87%D1%91%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B.html [1]
Константин Циолковский: дедушка космонавтики
Автор статьи Антон Первушин
Сбываются замечательные предсказания Циолковского о полётах ракет и о возможности вылета в межпланетное пространство… Его идеи и труды будут всё более и более привлекать к себе внимание по мере дальнейшего развития ракетной техники. Константин Эдуардович был человеком, жившим намного впереди своего века, как и должно жить истинному и большому учёному.
Сергей Королёв «Основоположник ракетной техники»
Сегодня Константина Циолковского назвали бы «нердом» — безумным изобретателем, который пытается навязать научному сообществу вздорные представления об устройстве мира. Однако для конца XIX века, когда Циолковский совершил самое значительное своё открытие, его идеи хоть и выглядели фантастическими, но не выходили за рамки общих представлений. Как и многие мыслители того времени, он верил в существование инопланетян и каналы на Марсе, в телепатию и ясновидение, в евгенику и светлое будущее человечества. И всё же большинство его современников забыто, а имя Константина Циолковского остаётся на слуху, и мы произносим его с почтением. Что в нём особенного? Почему «нерд» из калужской глубинки стал исторической личностью?
Глухой мальчик
Константин Эдуардович Циолковский появился на свет 5 (17) сентября 1857 года в селе Ижевское Рязанской губернии в семье лесничего. Константин был не единственным ребёнком Эдуарда Игнатьевича и Марии Ивановны — старший брат Дмитрий родился в 1851 году; позже родились Игнатий (1858) и Екатерина (1868). В 1860 году семья перебралась в Рязань. Там мальчик заболел скарлатиной, из-за чего едва не потерял слух. Тогда подобная инвалидность была почти приговором, ведь человек практически выпадал из общественной жизни и мог рассчитывать только на доброту окружающих. Однако сам Циолковский позднее утверждал, что именно глухота помогла ему стать учёным: он не мог играть и общаться с другими детьми, поэтому с раннего возраста предавался размышлениям.
В 1868 году семья Циолковских вновь переехала — в Вятку. Отец отдал Константина вместе с Игнатием в первый класс мужской гимназии. Но Костя там особо не блистал — глуховатому мальчику попросту было трудно учиться, да и учителя были чересчур строги. На третий год его исключили. Пришлось заниматься самообразованием. Тогда Циолковский впервые приобщился к техническому творчеству. Он изготавливал заводные пружинные игрушки, увлекался фокусами, даже сделал небольшой токарный станок для обработки дерева.
В возрасте пятнадцати лет Циолковский увлёкся воздухоплаванием. Его воображение захватила идея безопасного, устойчивого и несгораемого дирижабля. Парадоксально, но любимая научная тема Циолковского впоследствии не получила практического развития.
Модель металлического аэростата (один из проектов Циолковского)
Необыкновенные способности сына стали очевидны для Эдуарда Циолковского, и он надумал послать юношу в Москву, надеясь, что тот сумеет добиться успеха на поприще технических наук. В 1873 году Константин покинул Вятку для поступления в ремесленное училище, однако его туда не приняли. Но молодой человек остался в Москве, нашёл себе жильё и продолжил самообучение. Он сидел на хлебе и воде — почти все деньги уходили на книги. За первый год Циолковский освоил физику и начала математики. На втором году изучил дифференциальное и интегральное исчисления, высшую алгебру, аналитическую и сферическую геометрию. Однако абстракции мало интересовали его. Циолковский прежде всего думал о решении конкретных задач. Из-за этого он не осилил классическую философию, а в зрелом возрасте не смог признать значимость идей Эйнштейна, Лобачевского, Минковского и других реформаторов науки.
Циолковский и марсиане
Константин Циолковский верил в существование высокоразвитых марсиан. Прочитав в «Калужском вестнике» 30 октября 1896 года о том, что французские астрономы разглядели на Красной планете геометрически правильные фигуры, калужский учитель написал статью, в которой призвал калужан откликнуться на явный призыв «братьев по разуму». Он предложил «установить на весенней чёрной пахоте ряд щитов площадью в одну квадратную версту, окрашенных яркой белой краской». Как утверждал Циолковский, маневрируя этими щитами, кажущимися с Марса одной блестящей точкой, можно сообщить инопланетянам о своём существовании. Для начала понадобится ряд одинаковых сигналов. Их необходимо будет посылать через равные промежутки времени. Они прозвучат как позывные — свидетельство того, что Земля вызывает на разговор всю Вселенную, а дальше следует действовать так: «Другой манёвр — щиты убеждают марситов в нашем уменье считать. Для этого щиты заставляют сверкнуть раз, потом 2, 3 и т. д., оставляя между каждой группой сверканий промежуток в секунд 10. Подобным путём мы могли бы щегольнуть перед нашими соседями полными арифметическими познаниями: показать, например, наше умение умножать, делить, извлекать корни и проч. Знание разных кривых могли бы изобразить рядом чисел. Так, параболу рядом 1, 4, 9, 16, 25… Могли бы даже показать астрономические познания, например, соотношения объёмов планет… Следует начать с вещей, известных марситам, каковы астрономические и физические данные. В самом деле, если они, подобно людям, знакомы хотя бы немного с аналитической геометрией, то им нетрудно будет догадаться понимать эти числа…» Но, как и многие идеи Константина Циолковского, проект по установлению связи с марсианами так и не был воплощён в жизнь.
Провинциальный стимпанк
В 1876 году Константину пришлось вернуться в родительский дом: отец решил, что двух лет в Москве вполне достаточно. Хотя образование Циолковского было ещё далеко от завершения, он устроился работать репетитором — помогли отцовские связи.
В Рязани Константин сумел сдать экзамен на звание учителя уездной школы. В этом же городе он придумал свои первые космические проекты. Они и сегодня поражают своей смелостью: «веретенообразная башня, висящая без опоры над планетой и не падающая благодаря центробежной силе» и «кольца, окружающие планету без атмосферы, с помощью которых можно восходить на небеса и спускаться с них, а также отправляться в космическое путешествие».
Новое увлечение не на шутку захватило Циолковского. Он начал обдумывать аспекты межпланетных путешествий — и прежде всего хотел выяснить, какие перегрузки способен вынести живой организм. В Рязани он построил первую в мире центрифугу для проведения медико-биологических экспериментов и раскручивал в ней случайных животных. Так он выяснил, что цыплёнок спокойно выдерживает десятикратную перегрузку, а таракан — трёхсоткратную!
Жизнь шла своим чередом. Министерство просвещения отправило Циолковского в Боровск. В 1880 году Константин женился на дочери местного священника. За молодым учителем прочно закрепилась репутация чудака. Действительно, обстановка его дома была очень странной. Биографы очень любят цитировать один фрагмент из воспоминаний Константина Эдуардовича:
Константин Циолковский с заготовками для действующей модели металлического дирижабля
" У меня сверкали электрические молнии, гремели громы, звонили колокольчики, плясали бумажные куколки, пробивались молнией дыры, загорались огни, вертелись колёса, блистали иллюминации и светились вензеля. Толпа одновременно поражалась громовым ударам. Между прочим, я предлагал желающим попробовать ложкой невидимого варенья. Соблазнившиеся угощением получали электрический удар. Любовались и дивились на электрического осьминога, который хватал всякого своими ногами за нос или за пальцы. Волосы становились дыбом, и выскакивали искры из всякой части тела. Кошка и насекомые также избегали моих экспериментов. Надувался водородом резиновый мешок и тщательно уравновешивался посредством бумажной лодочки с песком. Как живой, он бродил из комнаты в комнату, следуя воздушным течениям, поднимаясь и опускаясь."
В тот период Циолковский плотно занимался вопросами воздухоплавания и самостоятельно разработал кинетическую теорию газов. Велико же было его разочарование, когда выяснилось, что научный мир уже давно нашёл свои решения многих занимавших его проблем. Тем не менее рукопись получила положительные отзывы физиков, и вдохновлённый их признанием Циолковский сел за новый труд — «Теория и опыт аэростата». В 1887 году он представил членам московского Общества любителей естествознания проект металлического дирижабля и просил субсидировать дальнейшие исследования. Но проект был раскритикован, и средств на него никто выделять не стал. В довершение бед сгорел дом, где жил учёный. Никто не погиб, но многие рукописи и всё имущество были уничтожены огнём. Константин очень тяжело переживал потери, на некоторое время прекратил исследования. Но в конце концов ему удалось оправиться. А впереди его ждало главное открытие.
Циолковский и Королёв
Памятник несостоявшейся встрече
Долгое время считалось, что конструктор ракетно-космической техники Сергей Королёв встречался с Константином Циолковским лично. Основанием для такого утверждения было то, что они поддерживали многолетние активные контакты. Более того, сам Королёв написал в одной из своих автобиографий, что посещал Циолковского в Калуге. И всё же благодаря изысканиям журналиста и историка космонавтики Ярослава Голованова было доказано, что, скорее всего, личной встречи никогда не было, а Циолковского навещали другие ракетчики. Несмотря на опровержение, в фильме «Королёв» такая встреча показана во всех подробностях, а в Калуге даже установлен соответствующий памятник.
Формула его имени
В 1892 году Циолковского перевели в Калугу. Скажем прямо: Калуге повезло! Если бы волею начальства Циолковский остался в Боровске, то сегодня этот город называли бы «колыбелью отечественной космонавтики». Именно в Калуге учёный-самоучка совершил открытие, которое обессмертило его имя.
Хотя Константин Эдуардович продолжал плотно заниматься проектом металлического дирижабля, его всё сильнее интересовали вопросы межпланетных перелётов. Например, он пытался представить, какие эффекты будут наблюдаться в состоянии невесомости. Однако Циолковский как практик хорошо видел и главную проблему, препятствующую освоению Солнечной системы, — отсутствие технической возможности разогнаться до космических скоростей. Описанные в фантастике концепции лунных пушек и антигравитационных аппаратов выглядели пустым фантазированием, поскольку нарушали известные законы физики.
Константин Циолковский за работой
Обложка брошюры Александра Фёдорова
На решение проблемы Циолковского навела брошюра Александра Фёдорова «Новый принцип воздухоплавания, исключающий воздух как опорную среду», изданная в 1896 году. В ней молодой изобретатель описывал машину, которая сможет летать в безвоздушном пространстве, используя реактивную силу вытекающих из неё газов, фактически — ракету. Выкладки показались Константину Эдуардовичу туманными, и он сел за собственные расчёты.
Формула Циолковского была несовершенна, но и её на начальном этапе оказалось достаточно, чтобы провести анализ. Калужский учитель установил, что межпланетные полёты вполне возможны, если в качестве топлива применять смесь из нефти и жидкого кислорода — эти компоненты в его время добывать и использовать уже умели.
Циолковскому понадобилось время, чтобы осмыслить своё открытие и изложить его в виде статьи «Исследование мировых пространств реактивными приборами», которая была опубликована в мае 1903 года. Помимо обоснования выведенной формулы, калужский учитель приводил описание простейшей ракеты с двигателем на жидком топливе, которая могла бы доставить человека до Луны и дальше. Какого было его удивление, когда научный мир проигнорировал публикацию.
-------------------------
10 мая 1897 года Циолковский вывел формулу, которая сегодня носит его имя. Она связывает четыре параметра: скорость ракеты в любой момент времени, скорость истечения продуктов сгорания из сопла, массу ракеты и массу взрывных веществ. Значение этой формулы для инженера-ракетчика трудно переоценить. Допустим, необходимо запустить спутник на околоземную орбиту. Значит, скорость ракеты после исчерпания топлива должна равняться первой космической скорости. Скорость истечения для каждого вещества индивидуальна. Располагая этими двумя величинами, можно перебирать соотношения масс топлива и ракеты, добиваясь оптимального.
Фрагмент рукописи с выводом формулы Циолковского
Тогда Циолковский написал вторую часть работы, которая увидела свет через восемь лет в журнале «Вестник воздухоплавания». В ней он привёл свои расчёты, связанные с преодолением силы земного тяготения и временем полёта к соседним планетам; здесь же выдвинул идею автономной системы жизнеобеспечения для космических кораблей. На этот раз статья Циолковского наделала много шума, и о калужском учителе начали писать в прессе. Однако лишь немногие понимали значение его работ. Чтобы разъяснить публике суть своих открытий, Константин Эдуардович прибегнул к фантастике.
Внеземной странник
Российская фантастика конца XIX века была бедна на авторов. Издавались преимущественно мистические или утопические истории. В то же время молодёжь зачитывалась романами Жюля Верна и Герберта Уэллса. Любителем зарубежной фантастики был и Циолковский. Богатое воображение подталкивало калужского учителя к собственным пробам пера, и самым удобным форматом для него оказались научно-фантастические очерки, служившие иллюстрациями к его необычным идеям.
Иллюстрация к научно-фантастическому очерку Циолковского «На Луне»
Первый очерк Константина Циолковского «На Луне» был опубликован в 1893 году на страницах журнала «Вокруг света». Сюжет очерка прост: рассказчик попадает во сне на Луну, встречает там своего друга-физика, наблюдает и описывает различные явления, обусловленные пониженной силой тяжести и отсутствием атмосферы. Идеальное дополнение к соответствующим урокам по физике и астрономии.
Через два года вышел более пространный труд — «Грёзы о земле и небе и эффекты всемирного тяготения». В этом очерке Циолковский рассматривал невероятные гипотезы. Сначала он рисовал величественную картину Вселенной и объяснял значение для жизни человечества закона всемирного тяготения, а затем описывал фантастическое происшествие: сила тяжести на Земле исчезла, и начался невообразимый хаос. Далее развивалась удивительная по меркам того времени идея: создание для научных целей искусственного спутника Земли. Именно здесь впервые был использован этот термин — с указанием, что «скорость, необходимая для возбуждения центробежной силы, уничтожающей притяжение Земли, должна доходить до 8 вёрст в одну секунду» и что высота полёта должна составлять «вёрст на 300 от земной поверхности».
Большую повесть «Вне Земли», которая стала иллюстрацией к его новым проектам, Константин Циолковский задумал ещё в 1897 году, но на некоторое время забросил работу над ней. Рукопись была закончена только в 1916-м и тогда же куплена журналом «Природа и люди». Из-за революционных событий журнал закрылся, и публикация полного текста состоялась через два года, когда Калужское общество изучения природы и местного края выпустило «Вне Земли» отдельной книгой тиражом 300 экземпляров.
Действие повести происходит в 2017 году (в первом варианте — в 2000-м). Персонажи живут в замке, расположенном в недоступной местности между отрогами Гималаев. Героев шестеро: француз Лаплас, англичанин Ньютон, немец Гельмгольц, итальянец Галилей, американец Франклин и русский Ломоносов, впоследствии переименованный автором в Иванова. Замысел Циолковского прозрачен: перед нами не люди-учёные, а некие абстрактные образы, персонифицированная классика мировой научной мысли. Но именно им предстоит проторить человечеству дорогу к звёздам. Идея пришла в голову Иванову, который предложил использовать для полёта в межпланетное пространство составную (сегодня сказали бы «многоступенчатую») ракету на жидком топливе. Разумеется, Циолковский в подробностях описал устройство этой ракеты, нимало не заботясь о том, что читатель может заскучать.
Персонажи вывели ракету на околоземную орбиту, развернули оранжерею, поработали в невесомости и, убедившись, что жизнь в замкнутой системе возможна, сообщили о своём открытии человечеству. Цивилизация, по мнению Циолковского, в XXI веке наконец-то объединится и будет счастливо жить без войн, болезней и голода. Единственной проблемой станет перенаселённость, и вот тут-то план Иванова окажется как нельзя кстати: многие захотят переехать в «эфирные города», избавившись от тягот и тесноты мегаполисов. На Земле начнётся ракетный бум, и к первому обитаемому спутнику, построенному учёными, вскоре добавятся сотни ему подобных.
Выполнив миссию по спасению человечества, учёные отправились к Луне и высадились на её поверхность. Там они обнаружили целые россыпи драгоценных камней и повстречали необычных существ, живущую в непрерывной погоне за солнечным светом. Затем межпланетные путешественники двинулись к Марсу, но садиться на него не стали, поскольку не были технически к этому готовы.
Примечательная деталь: в отличие от других сторонников космической экспансии, Циолковский не считал необходимым освоение соседних планет — он верил, что в самом межзвёздном пространстве достаточно ресурсов для обеспечения растущего человечества.
Межпланетные корабли
В Советской России из Константина Циолковского сделали культовую фигуру. Он идеально подходил на роль «самородка», которого не понимали при царизме и который обрёл признание в стране раскрепощённого труда. Ему даже была назначена пожизненная пенсия за заслуги перед наукой и прогрессом.
С большим пиететом относились к Циолковскому и ракетчики. Будущий главный конструктор ракетно-космической техники Сергей Королёв понимал, что для создания новой сферы научно-технической деятельности, какой станет реальная космонавтика, ему нужны авторитетные предшественники. Но, кроме Циолковского, в России никого подходящего не было. Поэтому, едва занявшись ракетостроением, Королёв установил тесные контакты с калужским учителем, цитировал его труды и всячески чествовал.
Ссылаясь на Циолковского, молодые советские ракетчики преодолели недоверие высокопоставленных военных и развернули работу — сначала в Группе по изучению реактивного движения (ГИРД), затем в Реактивном научно-исследовательском институте (РНИИ).
В первой повести, которая рассказывает о попытке капиталистов пережить мировую революцию на Венере, идеи Циолковского описаны лишь во вводной части, где речь идёт о подготовке ракетного «Ковчега» к старту. А вот «Звезду КЭЦ» можно назвать панегириком калужскому учителю, ведь в ней охвачены практически все его мечты — от воздухоплавания до построения утопического общества, преобразующего мир за счёт космических ресурсов. Изначально повесть называлась «Вторая Луна», однако Александр Беляев переименовал её в память о Циолковском после его смерти.
Огромный интерес к работам Циолковского проявляли популяризаторы и писатели-фантасты. Ведь его работы доказывали, что невероятные мечты скоро смогут стать реальностью. Со стороны популяризаторов с Циолковским работал знаменитый Яков Перельман, который написал на основе его идей книгу «Межпланетные путешествия», выдержавшую десять переизданий. Со стороны фантастов — Александр Беляев. При участии калужского учителя он написал две повести — «Прыжок в ничто» (1933) и «Звезда КЭЦ» (1936).
Кадр из фильма «Космический рейс»
Помимо прочего, калужский учитель выступил научным консультантом немого полнометражного фильма «Космический рейс» (1936), снятого талантливым режиссёром «Мосфильма» Василием Журавлёвым при поддержке великого Сергея Эйзенштейна. Создатели киноленты нуждались в достоверном описании эффектов, которые будут наблюдаться в кабине космического корабля при полёте и высадке на Луну, а получить такую информацию от кого-либо другого было попросту невозможно. Хотя далеко не все рекомендации Циолковского киношники приняли к сведению, «Космический рейс» считается одним из наиболее достоверных фильмов с точки зрения законов физики.
Циолковский в кино
Поэт Евгений Евтушенко в роли Константина Циолковского
Константина Циолковского редко выводят в качестве художественного персонажа. Его биография хорошо изучена и почти не оставляет поля для новых интерпретаций. Тем не менее в ряде фильмов Циолковский появляется, и его обычно играют выдающиеся актёры. В киноленте «Дорога к звёздам» (1957) Циолковского играл Георгий Соловьёв, в «Человеке с планеты Земля» (1958) — Юрий Кольцов, в «Укрощение огня» (1972) — Иннокентий Смоктуновский, в «Королёве» (2006) — Сергей Юрский. Особняком стоит биографический фильм Саввы Кулиша «Взлёт» (1979), в котором на роль Циолковского был приглашён знаменитый поэт Евгений Евтушенко. Из этого фильма чиновники Госкино потребовали убрать наиболее острые моменты, и тогда Евтушенко написал стихотворение «Финал», в котором были перечислены все «забракованные» эпизоды. Стихотворение опубликовала газета «Советская культура», и таким образом картина была спасена от сокращений.
Прогрессоры с мечом
Константин Циолковский в своей лаборатории
Константин Циолковский остро чувствовал, что идее космической экспансии не хватает серьёзного философского обоснования. Но поскольку с классической философией он был знаком слабо, а религиозное мировоззрение отрицал, то с 1903 года начал создавать собственную мировоззренческую систему, которую ныне принято называть «научным космизмом». Впрочем, Циолковский построил свою философию на собственных же научных гипотезах, которые были уязвимы для критики.
В основу философии калужского учителя положен «панпсихизм» — вера в одухотворённость атома. Циолковский искренне полагал, что любая элементарная частица может чувствовать: радоваться, когда получает удовольствие от красоты мира, и страдать, когда случайно оказывается в уродливой оболочке. По мнению Циолковского, эволюция — это преумножение красоты и уничтожение уродства через исключение случайности. Даже атомы не хотят страдать вечно.
Циолковский отстаивал гипотезу о существовании во Вселенной цивилизаций, ушедших по эволюционной лестнице гораздо дальше человечества. В какой-то момент своей истории инопланетяне отказались от телесных оболочек, перейдя в «лучистую форму», и обрели изумительное совершенство и физическое бессмертие. Обитая на безграничных просторах космоса, они ищут и находят миры, где страдают неразвитые общества вроде нашего, и пытаются направить их на путь истинный, подняв до своего уровня. В случае неудачи более высокоразвитая цивилизация имеет право уничтожить менее развитую, прекратив мучения последней. Циолковский указывал, что такая кошмарная участь неизбежно ожидает и Землю — если только сами земляне не одумаются, не возьмутся за ум и не начнут преобразовывать свой мир по «космическим стандартам».
Циолковский очень хорошо представлял себе, что это за стандарты и каким способом можно усовершенствовать современное человечество. И он делился рецептом спасения. Для начала необходимо признать, что прогресс двигают гении. Следовательно, все социальные институты должны быть ориентированы на их выявление и обучение. А уж гении неизбежно придут к пониманию, что главная цель человечества — расселиться по всему обозримому космосу. И тогда наша космическая экспансия станет неизбежной.
Циолковский в космосе
Кратер Циолковский, заснятый экипажем корабля «Аполлон-15»
Вклад Константина Эдуардовича Циолковского в науку многократно увековечен. В Калуге построен Государственный музей истории космонавтики, посвящённый его имени. Дома-музеи открыты в трёх городах, где жил Циолковский с семьёй. Начиная с 1966 года калужане регулярно проводят научные чтения в его память. 31 января 2002 года учреждён знак Циолковского — высшая ведомственная награда Федерального космического агентства (Роскосмоса). В августе 2007 года на орбиту отправился грузовой космический корабль «Прогресс-61», названный «Константин Циолковский» в честь 150-летнего юбилея учёного. На обратной стороне Луны есть кратер Tsiolkovskiy. Кроме того, в 1933 году был открыт астероид 1590, который позднее получил имя Tsiolkovskaja.
Космический корабль «Прогресс», получивший имя великого мыслителя
Выйти из колыбели
Философские работы Константина Циолковского настолько расходились с государственной идеологией Советского Союза, что в течение десятилетий были попросту запрещены для публикации. Тем не менее его вариант космизма стал достоянием общества — опять же через фантастику. К примеру, в повести Александра Полещука «Ошибка инженера Алексеева», опубликованной в альманахе «Мир приключений. Книга шестая» (1961) не только приводились названия ключевых философских статей Циолковского («Воля Вселенной», «Любовь к самому себе, или Истинное себялюбие», «Причина Космоса»), но и цитировались большие фрагменты из них. Повесть была переиздана отдельной книгой под названием «Ошибка Алексея Алексеева», но её подвергли разгромной критике, обвиняя автора в приверженности «оккультизму».
Памятник Константину Циолковскому на Аллее космонавтов в Москве
Философию Константина Циолковского можно найти и в романе Владимира Щербакова «Семь стихий» (1980), который был даже экранизирован. Несомненным поклонником панпсихизма был фантаст Юрий Медведев, что отразилось в его повести «Комната невесты» (1983). Эти авторы вполне разделяли веру калужского учителя в существование высокоразвитых инопланетян, которые выращивают человечество, словно оранжерейный цветок, в надежде, что оно не окажется сорняком.
Надо признать, что философия Циолковского, оставаясь под негласным цензурным запретом, не оказала сколько-нибудь значимого влияния на развитие космонавтики. Зато оказало другое. В 1947 году талантливый ракетчик Михаил Тихонравов, используя работы Циолковского, посвящённые многоступенчатым ракетам, предложил идею «пакета», в котором ракетные ступени не ставятся друг на друга, а располагаются рядом. Идея очень понравилась Сергею Королёву, и через десять лет с казахстанского полигона, который впоследствии получил название «Байконур», стартовала баллистическая ракета Р-7, сконструированная по схеме «пакет». С помощью этой ракеты были запущены первые искусственные спутники Земли, первые межпланетные станции и первые космонавты. И сегодня более совершенные модификации ракеты Р-7 служат мировой космонавтике под названиями «Союз» и «Прогресс».
* * *
Константин Циолковский умер в Калуге 19 сентября 1935 года от рака желудка. За шесть дней до своей смерти он писал:
«До революции моя мечта не могла осуществиться. Лишь Октябрь принёс признание трудам самоучки: лишь советская власть и партия Ленина — Сталина оказали мне действенную помощь. Я почувствовал любовь народных масс, и это давало мне силы продолжать работу, уже будучи больным… Все свои труды по авиации, ракетоплаванию и межпланетным сообщениям передаю партии большевиков и советской власти — подлинным руководителям прогресса человеческой культуры. Уверен, что они успешно закончат мои труды».
Не исключено, когда-нибудь философию Константина Циолковского забудут. Забудут, что он вывел ключевую формулу и придумал прообраз первой космической ракеты. Всё возможно. Однако можно быть уверенным, что в человеческой памяти навсегда останется его лозунг, содержащий суть космической экспансии:
Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели
https://www.mirf.ru/science/konstantin-ciolkovskij [2]
«…СЫН ЗЕМЛИ, ПРИЧАСТНЫЙ К СИЛЕ НЕБА»
[3]
А.Л. Чижевский (7 февраля 1897 - 20 декабря 1964)
Выдающийся русский ученый и мыслитель-космист Александр Чижевский был вместе с тем и талантливым художником, утонченным поэтом-философом, музыкантом. В течение жизни Чижевским было написано несколько сот стихотворений и более тысячи живописных произведений в разной технике: от масла до гуаши, рисунков цветными карандашами, пастели, акварели.
Именно поэзия, по мнению Чижевского, "в состоянии вызвать самые всеобъемлющие и полные значения чувства", воспитать душу человека.
"Истинному поэту, — пишет Чижевский, — достаточно сказать два, три слова, чтобы выразить почти невыразимое!.."
Вот и о своём имени, которое он любил Чижевский сумел лаконично и точно сказать в стихотворении «Шу-Ра».
ШУ-РА
Обоим, боги, вам я поклоняюсь страстно,-
Бог чистый воздуха и Солнца ясный бог!
Я посвятил вам жизнь - и будто б не напрасно:
Здоровье я своё, вам кланяясь, сберёг.
Среди других божеств – вы лучшие два бога:
Мы дышим воздухом – и солнце нас живит.
Я изучаю вас прилежно, долго, строго;
Я нечто в вас открыл – и лаврами увит.
Что будем мы друзья, - то знали при рожденьи
Мои родители – с небес извещены.
Вы оба божества – довольны без сомненья,-
Что в имени моём в одно совмещены.
(1913)
[4]
Поэзия Чижевского философична и космична. Проблемы иных миров, которые существовали в духовном поле познания человечества, теперь открывались в стихах ученого. Он неутомимо пытается проникнуть в загадки Бытия, стремится понять тайны взаимодействия Мироздания и человека. В стихотворении «Гиппократу» Чижевский пишет:
МЫ ДЕТИ КОСМОСА
Мы дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитными в одном,
Что в каждой точке мир весь мир сосредоточен...
И жизнь повсюду жизнь в материи самой,
В глубинах вещества от края и до края
Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
Страдает и горит, нигде не умолкая.
Ах, как живо постигнул я вечность
И великий залог бытия,
И гляжу я душой в бесконечность,
Где таится вся вера моя.
Ах, я понял, любовью одною
Cердцу стоит терзаться и жить
И я плачу, воскресший душою,
Что тебя не могу разлюбить.
[5]
О беспредельном этом мире
В ночной тиши я размышлял,
А шар земной в живом эфире
Небесный свод круговращал.
О, как ничтожество земное
Язвило окрылённый дух!
О, как величие родное
Меня охватывало вдруг!
Непостижимое смятенье
Вне широты и долготы,
И свет, и головокруженье,
И воздух горной высоты.
И высота необычайно
Меня держала на весу,
И так была доступна тайна,
Что я весь мир в себе несу.
Там, притаившись на мгновенье
В испуге свёрнутым клубком,
Трепещут тени, как виденье,
И снова катятся, как ком!
Они летят стремглав в низины,
Вытягиваются и дрожат,
Врезаясь в чащи и стремнины,
Тревожа сон нагорных стад.
А солнце гонится за ними
Всё дальше, глубже, в тьму долин,
Вбивая стрелами своими
Во мрак победоносный клин.
Туман редеет вдоль потока,
И тени мечутся на нём,
Как бы прибежища у рока
Ища меж влагой и огнём.
Но луч всесветный, всемогущий,
Разящий в мраке и во мгле,
Влетит в последние их кущи
И тени пригвоздит к земле!
1917
Особенно следует выделить пейзажную лирику Чижевского. Подобно Тютчеву, он был вдохновенным певцом природы.
РОЖДЕНИЕ ВЕСНЫ
Покорны Солнцу и Весне
И, одолев снегов плотины
По необъятной ширине
Бегут ручьи, поют стремнины,
Ликуют с небом наравне.
А Солнце ближе всё стремится
К земным лазурным берегам
В великолепной колеснице,
В сиянье, свойственном богам,
С зелёною веткою в деснице.
Мильоном дерзких голосов
Крик новорожденной природы
Мудрей премудрости веков,
Когда стихийно плещут воды,
Из смертных вырвавшись оков.
(1910)
Живопись и поэзия неразрывны в творчестве Чижевского и составляют неразрывное единство. Человек большой и щедрой души, твердо веривший в победу Солнца над мраком, Добра над Злом, А.Л.Чижевский оставил нам замечательное душевное наследие, которое призывает нас ценить Прекрасное, любить Жизнь и Человека.
Ах, как живо постигнул я вечность
И великий залог бытия,
И гляжу я душой в бесконечность,
Где таится вся вера моя.
Ах, я понял, любовью одною
Cердцу стоит терзаться и жить
И я плачу, воскресший душою,
Что тебя не могу разлюбить.
Ничто не властно над велением времени, и лишь философ-поэт может заглянуть в будущее, отразив его сущность в своих стихах:
Я к вам приду, когда свершатся строки
И воззовет судьба...
И вспыхнет также небо многозвездно,
Польется звучно стих,
И вся тысячелетий бездна
Сольется - в миг!
А.Л. Чижевский, «Время».
Inn_Gallery [9]
Николай Федорович Фёдоров (1828-1903)
— сложный и противоречивый мыслитель-утопист, дружить с которым почитали за честь Ф.М. Достоевский, А.А. Фет, B.C. Соловьев, В.Я. Брюсов, A.M. Горький... Л.Н. Толстой о нем сказал: «Я горжусь, что живу в одно время с таким человеком». Н.Ф. Федоров четверть века (с 1874 по 1898 г.) прослужил «дежурным чиновником при читальном зале Московского Публичного и Румянцевского Музеев».
Скромный коллежский асессор Федоров обладал феноменальной памятью, мог рассказать о любой книге библиотеки. На работу он приходил за 1,5 — 2 часа раньше положенного времени, подбирал заказанные книги, часто добавляя по собственному усмотрению те, которые читатель и не просил, т.к. и не подозревал об их существовании. Если нужной книги не оказывалось в библиотеке, то рекомендовал, где ее можно найти. Любому посетителю он мог дать справку по интересующему его вопросу, подсказать нужную литературу. Работа тогда заканчивалась в 3 часа дня. Но еще час-два он оставался с некоторыми своими знакомыми и читателями, беседуя на самые разные темы. «...Многие ученые ему обязаны за его указания, и скромная библиотека Румянцевского музея долгие годы была какою-то лабораторией мысли, служила умственным центром Москвы, куда тянулись люди, имена которых широко прославлены», — писал в своей статье публицист Ю. Бартенев* (написал статью «Памяти Н.Ф. Федорова» // Русский архив. — 1904. — № 1. Сын П.И. Бартенева, редактора «Русского архива».).
Н.Ф. Федоров руководил самообразованием К.Э. Циолковского еще в Чертковской библиотеке, до его службы в Румянцевском музее: Константин Эдуардович вспоминал: «Он давал мне запрещенные книги. Потом оказалось, что это известный аскет Федоров, друг Толстого, изумительный философ и скромник. Федоров раздавал все свое крохотное жалованье беднякам. Теперь я понимаю, что и меня он хотел сделать своим пенсионером».
Его аскетизм поражал многих. Л. Толстой записал в своем дневнике 1881 г.: «Николай Федорович — святой... Каморка. Нет жалованья. Нет белья, нет постели». Скромность Федорова шла от его убеждений, он не любил шумихи вокруг своего имени. Однако культурная Москва знала его так хорошо, что фамилию можно было не упоминать: все некрологи в 1903 г. вышли с заголовками «Умер Николай Федорович...», «Памяти Николая Федоровича...».
Незаконнорожденный сын князя П.И. Гагарина и некоей дворянской девицы Елизаветы, он в 1849 г. окончил Тамбовскую гимназию, учился в Ришельевском лицее в Одессе, но своим энциклопедическим знаниям в самых разных областях жизни, науки и искусства, знанием основных европейских и некоторых восточных языков Федоров обязан самому себе.
Он первым составил систематический каталог книг Румянцевского музея, предложил наладить международный книгообмен. А.А. Гинкен в своей статье «Идеальный библиотекарь» назвал Федорова «героем и подвижником в области книговедения». Книгу он понимал как восстановление прошлого и воссоединение его с настоящим и будущим. А библиотеку понимал как средоточие знания, поэтому все «библиотеки должны быть не только хранилищами книг, не должны служить для забавы, для легкого чтения, они должны быть центрами исследования, которое обязательно для всякого разумного существа».
О библиографии он высказывался так: «Это сухая, презираемая наука, и тем не менее ведущая всех к участию в самом труде знания, а не бесплодному лишь знакомству с его верхушками». Библиотечную карточку Федоров предлагал писать автору книги и превратить ее в сжатое изложение содержания. Материал карточки должен был быть пожароустойчив и не подвержен тлению. Собирание личных библиотек Федоров признавал только в том случае, если библиотеку предполагалось затем передать в общественное хранилище. Всем владельцам частных библиотек он предлагал объединить свои картотеки и поместить в общедоступном месте. При необходимости любой желающий мог бы заказать книгу в специально оборудованный для этого читальный зал. Так Федоровым предполагалось объединить все библиотеки мира.
Замечательному московскому библиотекарю было поручено составлять списки литературы для закупки Румянцевским музеем книг за границей. Как вспоминали его друзья, этими списками пользовались и научные библиотеки других стран — так они были точны в определении самого нужного из вновь вышедшего.
Федоров считал: раз церковь поминает, прославляет своих тружеников, то и библиотекари должны помнить авторов книг, поминая, изучая книги тех, кто умер в этот день. Он предлагал организовать работу библиотеки календарным порядком, ввести еще один отдел — выставочный. Именно в нем должны быть представлены в этот день книги умершего автора, его бюст, библиография его работ и т.д. Он предлагал библиографам составить каталоги в календарном порядке, по дням кончины писателей, выпускать словари, включающие всех писавших, в газетах печатать «прославления умершим писателям, приглашения к их изучению». А изучать — по Федорову — «не корить и не хвалить, а восстановлять жизнь». Нравственный смысл библиотеки философ понимал так: «Библиотека была и должна быть не просто собранием книг, а памятником, сооруженным предкам, в котором книги суть души писателей, а бюсты — их тела... Если хранилище сравнить с могилою, то чтение, или точнее исследование, будет выводом из могилы, а выставка как бы воскресением».
В последние тридцать лет своей жизни Николай Федорович неоднократно принимался за изложение своих взглядов и идей по разным вопросам. Результатом этого стали три тома «Философии общего дела». Философ С.А. Левицкий писал о Федорове, что тот скептически относился к теоретической философии и хотел знать «единое на потребу» — понять главный, потерянный ныне смысл жизни и найти путь к деятельному осуществлению этого смысла.
Потерянным смыслом жизни Федоров считал восстановление братства на земле. И не только по отношению к живым, но и к мертвым. Поэтому главная его идея — всеобщее физическое воскрешение наших предков. Философия, писал Федоров, не должна быть только знанием того, что есть, но должна быть знанием и того, что будет — «проектом всеобщего дела».
Он был как против субъективности (приводящей к равнодушию человека к истине), так и против объективности (которая ведет к отвлеченной истине, равнодушной к судьбам человека). И предложил «проективность» — целеустремленность к будущему в интересах всего человечества.
По мысли Федорова, сама природа ищет в человеке не только своего исследователя, но и «хозяина», т.к. природу из-за своего несовершенства еще «нельзя в строгом смысле даже признать произведением Бога, ибо в ней предначертания Творца частию еще не выполнены, частию даже искажены».
И Федоров ставит перед человечеством грандиозную задачу: спасение Земли и всей Вселенной. Братские отношения Федоров понимал не только по отношению к живущим, но и к умершим: «Тот недостоин жизни и свободы, кто не возвратил жизнь тем, от коих ее получил». Каким методом он предлагал это осуществить — не ясно.
Как бы ни оценивали сейчас его учение, думается, очень верны слова летчика-космонавта В. Севастьянова о Федорове: гениальный учитель добра и гуманизма.
https://www.booksite.ru/fulltext/vel/iki/yel/udi/34.htm [10]
Ссылки:
[1] http://nfo-mir.com/lectures/item/555-%D1%83%D1%87%D1%91%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B.html
[2] https://www.mirf.ru/science/konstantin-ciolkovskij
[3] https://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/92/261/92261035_large_4242220_.JPG
[4] https://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/5/92/261/92261036_large_4242220_3_a.jpg
[5] https://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/92/261/92261037_large_4242220_chiz_a.jpg
[6] https://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/92/261/92261925_large_4242220_2146917_original_.jpg
[7] https://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/92/263/92263905_large_4242220_artlib_gallery109680b.jpg
[8] https://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/5/92/263/92263908_large_4242220_artlib_gallery109678b.jpg
[9] https://www.liveinternet.ru/users/my_paradis/profile
[10] https://www.booksite.ru/fulltext/vel/iki/yel/udi/34.htm