Мы все такие разные-но во Христе Едины!

Будет вечно сиять во тьме Твой яркий свет
бесконечна Твоя лишь слава выше всех .

http://vkontakte.ru/video29287458_161423869 Hillsong (Алтарь) - Изнутри

 Текст песни Hillsong (Алтарь) - Изнутри

 Пусть падал тысячу раз –
Со мной милость Твоя
Если вновь я споткнусь
Ты удержишь меня

Будет вечно Сиять во тьме Твой яркий свет
Бесконечна Твоя лишь слава выше всех

Над своею душой Тебе дам контроль
Зажги Ты изнутри меня, Бог
Стремлюсь я всегда Жить в правде хваля
И сердцем всем любить Тебя

Превыше воля Твоя Я цели держусь
В Тебе теряюсь всегда Когда я хвалю
Будет вечно Сиять во тьме Твой яркий свет
Бесконечна Твоя лишь слава выше всех

Над своею душой Тебе дам контроль
Зажги Ты изнутри меня, Бог
Стремлюсь я всегда Жить в правде хваля
И сердцем всем любить Тебя

Будет вечно Сиять во тьме Твой яркий свет
Бесконечна Твоя лишь слава выше всех
Прославлять лишь Тебя – Крик души моей
Изнутри Тебя жаждет Душа моя

  Вот эти молодые руки, это наше будущее Украины, наши моральные и нравственные ценности .

Евангелие от Иоанна, глава 1
Русская Синодальная Онлайн Библия, Новый Завет

6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

 I. ПРОЛОГ: ПЕРВОЕ ПРИШЕСТВИЕ СЫНА БОЖЬЕГО (1,1-18)

 Б. Служение Иоанна Крестителя (1,6-8)

1,6 Стих 6 относится к Иоанну Крестителю, а не к Иоанну, который написал это Евангелие. Иоанн Креститель был послан Богом как предтеча Господа Иисуса. Его миссия состояла в том, чтобы объявлять о пришествии Христа и готовить людей к принятию Его.

1,7 Этот человек пришел свидетельствовать о том, что Иисус был действительно Светом мира, дабы все люди могли уверовать через Него.

1,8 Если бы Иоанн попытался привлечь внимание к себе, он был бы неверен поставленной задаче. Он указал людям на Иисуса, а не на себя.

В. Первое пришествие Сына Божьего (1,9-18)

1,9 Был Свет истинный. На протяжении многих веков разные люди утверждали, что они - руководители и спасители, но Тот, о Ком свидетельствовал Иоанн, был истинным Светом, самым лучшим и самым подлинным Светом. Другой перевод этого стиха звучит так: "Истинный Свет, который, войдя в мир, дает свет каждому человеку". Другими словами, словосочетание "приходящего в мир" может описывать, скорее, истинный Свет, а не каждого человека. Именно благодаря приходу в мир истинного Света каждый человек получил свет. Это не означает, что каждый человек получил некое внутреннее знание о Христе. Это также не означает, что все люди слышали о Господе Иисусе в то или иное время.

Скорее всего, это означает, что Свет сияет для всех людей, независимо от национальности, расы или цвета кожи. Это также означает, что, освещая светом всех людей, Господь Иисус показал их в истинном свете, то есть выявил их сущность. Придя в этот мир как совершенный Человек, Он показал, насколько несовершенны другие люди. Когда комната погружена во мрак, вы не видите пыль на мебели. Но когда в нее проникает свет, комната выглядит такой, какой она есть на самом деле. Точно так же сияние истинного Света показывает человека таким, каков он есть в действительности.

1,10 Со времени Своего рождения в Вифлееме и до того дня, когда Он вернулся на небеса, Иисус был в том же самом мире, в котором мы теперь живем. Он сотворил весь этот мир и был его законным Властелином. Вместо того чтобы признать Его как Создателя, люди думали, что Он всего лишь человек, подобный им. Они относились к Нему как к чужаку и изгою.

1,11 Он пришел к своим (к своим или к Себе - на полях NKJV). Он не покушался на чью-либо собственность. Более того, Он жил на планете, которую Он Сам создал. И свои (люди) Его не приняли. В общем смысле это могло бы относиться ко всему человечеству; и действительно, большинство человечества отвергало Его. Но в более узком смысле Его избранным земным народом были иудеи. Придя в мир, Он явился иудеям как их Мессия, но они не приняли Его.

1,12 Итак, теперь Он вновь предлагает Себя всему человечеству, и принимающим Его Он дает право, или власть, быть чадами Божьими. Этот стих ясно говорит нам, как мы можем стать детьми Божьими. Не благие дела, не членство в церкви, не наши максимально прилагаемые усилия ведут к этому, нужно только одно - принять Его, уверовать во имя Его.

1,13 Чтобы стать ребенком в физическом смысле, нужно родиться. Точно так же для того, чтобы стать дитятею Божьим, нужно получить второе рождение. Оно известно как рождение

свыше, или обращение, или спасение. Этот стих сообщает нам три пути, которые не ведут к рождению свыше, и лишь один способ, как его получить. Сначала - три пути, которые не могут привести нас к рождению свыше. Не от крови. Это означает, что человек не становится христианином по наследству, имея родителей христиан. Спасение не передается от родителей к ребенку через кровь. Оно не от хотения плоти. Иными словами, человек не способен усилиями собственной плоти получить рождение свыше. То есть, хоть он и желает получить спасение, но для этого его собственного желания недостаточно. Оно не от хотения мужа.

Ни один человек не может дать спасение другому человеку. Проповедник, например, может страстно желать, чтобы какой-то конкретный человек был рожден свыше, но он не властен даровать это изумительное рождение. Тогда как же это рождение происходит? Ответ находим в словах: но от Бога родились. Это означает всего лишь, что сила, способная возродить человека к новой жизни, находится не в чем-нибудь или в ком-нибудь, а в Боге.

1,14 И Слово стало плотью, когда Иисус родился в образе Младенца в Вифлееме. Он, как Сын Божий, всегда пребывал с Отцом на небесах и вот пришел в мир в человеческом теле. Он обитал с нами. Его приход не был кратковременным, что могло бы стать причиной какой-то ошибки или непонимания. Бог действительно пришел на эту землю и жил среди людей как Человек. Слово "обитал" означает: "жил в шатре" или "разбил Свою палатку". Его тело было "палаткой", в которой Он жил среди людей в течение тридцати трех лет.

И мы видели славу Его. В Библии "слава" часто подразумевает яркий, сияющий свет, который был виден в присутствии Божьем. Она также означает совершенство и святость Бога.

Живя на земле, Господь Иисус скрывал Свою славу в человеческом теле.

Но слава Его была явлена двумя способами. Во-первых, в Нем была моральная слава. Под этим мы подразумеваем сияние Его совершенной жизни и характера. В Нем не было никакого изъяна или малейшего физического недостатка. Он был совершенен во всем. Все Его достоинства были проявлены в Его жизни в абсолютной гармонии. Затем на горе Преображения Его слава проявилась видимо (Мф. 17,1-2). В тот момент Петр, Иаков и Иоанн видели Его лицо просиявшим, как солнце, и одежды Его, сделавшиеся белыми, как свет. Этим троим ученикам была дана предварительная возможность увидеть все великолепие, которое Господь Иисус будет иметь, когда возвратится вновь на землю и будет править в течение тысячи лет.

Несомненно, что слова "мы видели славу Его", произнесенные Иоанном, относятся прежде всего к моральной славе Господа Иисуса. Он и другие ученики созерцали чудо абсолютно совершенной жизни, которая когда-либо существовала на этой земле. Но можно предположить и то, что Иоанн также имел в виду событие на горе Преображения. Слава, явленная ученикам, подтвердила, что Он действительно Сын Божий. Иисус - единородный Сын Отца, то есть Христос - единственный Сын Божий. У Бога не было больше никого другого, кроме Сына, подобного Ему. В некотором смысле все истинные верующие являются сыновьями Божьими. Но Иисус - Сын Божий - единственный в своем роде. Будучи Сыном Божьим, Он равен Богу.

Спаситель был полон благодати и истины. С одной стороны, Он был исполнен доброты к людям, не заслуживающим ее, с другой же стороны, Он был абсолютно честен и прямолинеен и никогда не извинял грех и не одобрял зло. Быть абсолютно милостивым и одновременно абсолютно справедливым - это может делать только Бог.

1,15 Иоанн Креститель свидетельствовал о том, что Иисус был Сыном Божьим. Прежде чем Господь начал Свое служение, Иоанн сообщил о Нем людям. Когда Иисус вышел на служение, Иоанн произнес такие слова: "Это был Тот, о Котором я сказал..." Что касается рождения и служения Иисуса, то Он пришел после Иоанна. Он родился через шесть месяцев после рождения Иоанна и предстал перед народом Израиля спустя некоторое время после того, как Иоанн начал проповедовать и крестить. Но Иисус стал впереди Иоанна. Он был больше, чем Иоанн; Он был достоин большей чести только по той простой причине, что Он был прежде Иоанна. Он, Сын Божий, существовал вечно.

1,16 Все, кто верит в Господа Иисуса, получают духовную силу от полноты Его. Его полнота настолько велика, что Он может обеспечить ею всех христиан во всех странах. Выражение "благодать на благодать", возможно, означает "благодать за благодатью" или "избыточная благодать". Здесь благодать - это милостивое расположение Бога, которое Он изливает на Своих возлюбленных чад.

1,17 Иоанн противопоставляет период Ветхого Завета эре Нового Завета. Закон, данный через Моисея, не был проявлением благодати. Он требовал от людей повиновения и приговаривал их к смерти в случае его нарушения.

Он указывал людям, что хорошо, но не давал им силы поступать так. Он был дан для того, чтобы показать людям, что они грешники, но не мог оградить их от греха. Благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Он пришел не судить мир, но спасти недостойных, тех, кто не мог спасти себя сам, кто был Его врагом. Это и есть благодать - самое лучшее на небесах для наихудшего на земле.

Не только благодать пришла чрез Иисуса Христа, но и истина. Он сказал о Себе: "Я есть... Истина". Он был абсолютно честен и верен во всех Своих словах и поступках. Он не проявлял благодати, поступаясь истиной. Он любил грешников, но не любил их грехи.

Он понимал, что возмездие за грех - смерть. В результате Он Сам умер той смертью, которую заслуживали мы, чтобы явить нам Свою безграничную любовь, которой мы не заслуживаем, и желание спасти наши души и даровать нам жизнь на небесах.

1,18 Бога не видел никто никогда. Бог - Дух и, следовательно, Он невидим. У Него нет тела. Хотя Он являлся людям в ВЗ в образе ангела или человека, эти явления не служат доказательством того, что Бог действительно выглядит именно так. Это были всего лишь временные оболочки, которые Он избрал, чтобы говорить со Своими людьми. Только Господь Иисус - единородный Сын Божий; Он Его единственный Сын; и нет никакого другого сына, подобного Ему. (В текстах Библий NU и в NKJV читаем: "единородный Бог". Традиционная фраза "единородный Сын" соответствует большинству рукописей, а также 3,16.) Он всегда занимает особо близкое место к Богу Отцу. Даже когда Иисус был здесь, на земле, Он все равно находился в недре Отчем. Он был един с Богом и равен Богу.

Благословен Тот, Кто в полной мере показал людям, Кто есть Бог. Когда люди видели Иисуса, они видели Бога. Они слышали, что говорил Бог. Они чувствовали любовь и милость Бога.

Намерения Божьи и Его отношение к человечеству были полностью проявлены через Христа.

Б. Обращение Андрея, Иоанна и Петра (1,35-42)

1,35-36 Следующий день, упоминаемый здесь, - третий. Иоанн был с двумя своими учениками. Эти люди слышали проповедь Иоанна и верили тому, что он говорил. Но пока еще они не встречали Господа Иисуса. Теперь Иоанн всем свидетельствовал о Господе. За день до этого он говорил о Его Личности (Агнец Божий) и Его миссии (Тот, Кто возьмет на Себя грех мира). Теперь он просто привлекает внимание к Его Личности. Его весть была короткой и простой, он возвышал не себя, а только Спасителя.

1,37 Из-за своей правдивой проповеди Иоанн потерял двух учеников, но он был доволен, увидев их следующими за Иисусом. В этом для нас урок: мы должны больше беспокоиться о том, чтобы наши друзья следовали за Господом, а не за нами, будучи о нас высокого мнения.

1,38 Спаситель всегда не безразличен к тем, кто следует за Ним. Здесь Он проявил Свой интерес, обратившись к двум ученикам и спросив: "Что вам надобно?" Он знал ответ на вопрос; Он знал все. Но Он хотел, чтобы они выразили свое желание словами. Их ответ: "Равви, где живешь?" - показал, что они хотели быть с Господом и лучше Его узнать. Их не удовлетворяла просто встреча с Ним. Они стремились иметь с Ним общение. "Равви" - иудейское слово, означающее "учитель" (буквально "мой повелитель").

1,39 Он говорит им: "Пойдите, и увидите". Они имели искреннее желание узнать больше о Спасителе и не отказались от приглашения. Иисус пригласил двоих к Себе, туда, где Он жил в то время; возможно, в сравнении с современными домами, то было очень бедное жилье.

Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот. (Было около десятого часа.) Никогда эти люди не удостаивались такой чести. Они пробыли ту ночь в том же самом доме, где и Создатель вселенной. Они были в числе самых первых представителей иудейского народа, которые распознали Мессию.

Десятый час - это либо 10 часов до полудня, либо 4 пополудни. Предпочтение отдают обычно более раннему времени (римскому).

1,40 Один из двух учеников был Андрей. Андрей не так хорошо известен сегодня, как его брат Симон Петр, но интересно обратить внимание на то, что он первый встретил Иисуса.

Имя другого не названо, но почти все исследователи Библии полагают, что это Иоанн, написавший данное Евангелие. Они допускают, что по смиренности и скромности характера Иоанн не упомянул своего имени.

1,41 Когда человек находит Иисуса, он обычно хочет, чтобы его родственники также встретились с Ним. Спасение слишком хорошая вещь, чтобы хранить его только для себя. Поэтому Андрей быстро направился к своему брату Симону с волнующим известием: "Мы нашли Мессию!" Какое потрясающее сообщение! По крайней мере, четыре тысячи лет люди ждали обещанного Христа, Помазанника Божьего. И вот Симон слышит из уст родного брата удивительную весть о том, что Мессия рядом. Они действительно жили в период, когда творилась история. Каким простым было сообщение Андрея. Всего лишь три слова: "Мы нашли Мессию", но Бог использовал их, чтобы завоевать Петра. Этот стих учит нас тому, что не обязательно быть великим проповедником или умным оратором. Мы должны сообщить людям о Господе Иисусе простыми словами, а Бог позаботится об остальном.

1,42 Андрей привел своего брата в нужное место и к нужному Человеку. Он не привел его в церковь или к священнослужителю, не стал излагать вероучение. Он привел его к Иисусу. Какой это важный поступок! Благодаря заинтересованности Андрея, Симон позже стал великим "ловцом человеков" и одним из первых среди апостолов Господа. Симон больше известен, чем его брат, но Андрей, безусловно, разделил общую награду с Петром, потому что именно он привел Петра к Иисусу. Господь знал имя Симона, хотя никто не представлял его Ему. Он также знал, что у Симона неустойчивый характер. И, наконец, Он знал, что характер Симона изменится настолько, что он станет твердым, как камень.

Каким образом Иисус знал все это?

Ответ один: Он был и есть Бог. Имя Симона изменилось, он стал называться Кифа (что по-арамейски означает "камень"), и он действительно стал человеком с сильным характером, особенно после вознесения Господа и сошествия Духа Святого.

Одним

Талмудический миф о

возникновении Архангелов Метатрона и Сандальфона, то есть о переходе

человека в иерархию Ангелов. Так, в Аггаде Енох (Ханох) — один из

праведников, которые попали в рай, миновав мучения смерти; там ему было

дано имя Великий писец Метатрон. Библия говорит о Енохе очень скудно:

Он был потомком Адама

по линии Шета (Сифа). Отец его Иаред, а родил Енох Мафусала. Но Енох не

умер, когда ему было 365 лет, «не стало его, потому что Бог взял его»

(Бытие). А затем «Господь возложил свой венец на голову Еноха и дал ему

72 крыла и большое количество глаз. Кожа его стала пламенем, сухожилия

— огнем, кости — горящими углями, глаза — факелами, а волосы — лучами

света, и был он окружен бурями, ветрами, громами и молниями» (Сефер

Хехалот). Кроме того, ангелы всегда стоят, и только у Метатрона есть

особое право — сидеть. И именно Метатрон является «идеальным

проводником»: он не отражает, а пропускает Божественный свет через

себя, не искажая его. Потому и назван Метатрон «секретарем Всевышнего»,

передающим Его приказы.

Второй

«Ангел-отрок» — Сандальфон, ангельское воплощение пророка Илии

(Элиягу). Вместе с Метатроном они называются «неарим» («отроки»).

Сандальфон

— один из двух архангелов, чьи имена не оканчиваются на -ил(-эль), что

на иврите означает «Бог». Имя Сандальфон по-гречески означает «брат» —

это ссылка на его брата-близнеца, архангела Метатрона. Близнецы —

единственные архангелы на Небесах, бывшие когда-то смертными.

Сандальфон был пророком Илией, а Метатрон — мудрецом Енохом. Господь

даровал обоим бессмертие, сделав их архангелами в награду за их труды

на Земле, и позволил им продолжать свою священную работу на Небесах.

Илия в вихре вознесся на Небеса в огненной колеснице, влекомой двумя

огненными конями. Это событие описывается во второй главе Четвертой

Книги Царств.

Основная задача Сандальфона — донести людские

молитвы до Господа, чтобы Он на них ответил. Сказано, что он настолько

высок, что простирается с Земли до Небес. Б древней Каббале говорится,

что Сандальфон помогает будущим родителям определить пол вынашиваемого

ребенка. Многие считают, что он весьма искушен в музыке.

Послания

и музыка архангела Сандальфона достигают нас, как нежный шепот,

приносимый на крыльях ангелов — они так нежны, что могут прошелестеть

мимо вас, если вы не обратите на них должного внимания. Когда вы

призываете Сандальфона, будьте очень внимательны ко всем словам и

музыке, которые слышатся в вашем сознании — скорее всего, это и есть

ответы на ваши молитвы.

Пророк Илия не даром получил имя

«Сандальфон» — «Сандальщик». Старинные сандалии представляли собой

подошвы, которые ремнями крепились к ногам, поэтому считалось, что как

сандалии крепятся к ногам, так и Сандальфон осуществляет связь между

«верхними» и «нижними» мирами.

Это самые «молодые» из ангелов, и они

— бывшие люди, которые лучше других Ангелов способны соединять миры,

ведь в их природе - точка соприкосновения Духа и Материи,

соответствующая Человеку.